第六篇第5章

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰裡相黨乎！

原思：子姓原氏，名憲，字子思，春秋末年宋國商丘人，孔子的學生。

原憲出身于宋國一個貧寒之家，比孔子小36歲，年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇一職時，原憲曾做過孔子的家宰。

據《孔子家語·七十二弟子解》記載：“孔子卒後，原憲退隐，居于衛。”

孔子死後，原憲居住在衛國一個小巷内，住房很狹窄，屋内潮濕長草，茅草蓋的屋頂，蓬蒿編織的門，以桑樹為門樞，破甕做的窗，上漏下濕，粗茶淡飯，生活極為清苦。人稱“甕牖桑樞”。

然而，原憲卻不以為然，整天端坐裡面，興緻勃勃地彈琴歌唱。個性正直狷介，一生安貧樂道，不肯與世俗合流。後人稱“原憲甘貧”。

據《莊子》記載：原憲的同窗好友子貢，做了衛國的上大夫後，穿着輕裘，衣着華麗，坐着驷馬高車，前護後擁，浩浩蕩蕩地來看望原憲。因陋巷狹窄高車無法通過，隻好下車步行。

原憲衣冠不整，就出來和子貢見面。子貢就關心地問他：“啊呀！你是不是生病了？”原憲回答：“無财謂之貧，學道而不能行者謂之病，我沒有病，隻不過窮而已。”

子貢見他如此安貧樂道，不慕名利，自己感覺很慚愧地走了。原憲站在門口，徐步曳杖朗誦着歌頌其祖先的詩歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。

後來原憲成為貧士的代名詞，如晚唐詩人于濆（pen，今河北省邢台市隆堯縣人）的《富農詩》： “西鄰有原憲，蓬蒿繞環堵。”

為之宰：做孔子的家宰。孔子做過魯國大夫，任司寇并代理國相。

粟：粟不同于栗，粟是起源于中國或東亞的古老作物，栽培曆史悠久，是新石器時代黃河流域主要的栽培作物。

黃河流域史前考古發掘的糧食作物以粟為多。直到唐代以前，粟一直是中國北方民衆的主食之一，通稱“谷子”或“小米”。

至秦漢時期，粟是種植最多的谷物，唐宋時期也在中國南方提倡種粟。直到宋末，稻、小麥逐漸發展，粟才退居二線。

粟不同于黍，黍俗稱黃米，屬于“黍屬”，而粟屬于“狗尾草屬”。《詩經·魏風·碩鼠》有詩雲：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。”

毋：象形兼會意字，女之分化字。從女，中間加一橫筆為分化符号，女亦聲。女、母、毋均一字之分化。戰國時始分化出“毋”字。

《說文》：“毋，止之也。其字從女，内有一畫，象奸之形禁止之”，毋的原義就是“勿奸”，後延伸指“莫”、“不要”等意。如《詩·小雅·角弓》：“毋教猱升木。”

全文理解為：

原憲做了孔子家的總管，孔子給他九百斛谷米作報酬，原憲辭謝不要。孔子說：“不要推辭，可以給你的鄰裡鄉親啊！”

本文的畫面感非常強，弟子出于對師傅的崇拜和感恩，不願意接受師傅給的報酬，師傅卻認為，有付出就應該有回報，堅持要給，并說“你如果不想要，可以送給鄰裡鄉親。”

孔子的這句話堵住了原憲的退路，原憲沒有理由推辭了。體現出了孔子的語言技巧和仁慈之心。

孔子一貫主張人要有“仁義”，要“見義勇為”，但他反對“濟富”的谄媚行為，他曾痛批冉求的這種行為。

冉求也做過孔子家宰，但是冉求卻主動求粟給富裕的公西華，而且還背着孔子多給了公西華，孔子對此事非常不滿。

冉求後來還幫季氏斂财，孔子大罵：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也”。

由此可見，原憲和冉求的境界，差距不是一點點。

預言家、鐵冠道人張中

由于《論語》真實地記載了孔子和弟子們之間的言談、事迹，所以我們能十分清晰、真實地感受到孔子和弟子們之間的真摯感情。

除了孔子師徒，曆史上，還有很多感人的師徒故事，但多少都有點虛幻、神秘、不真實，畢竟有很多後人加工的成分。

比如劉伯溫的師傅張中，他來無影，去無蹤，料事如神，能預測未來，感覺就像是神仙，不是人類。

張中，出生于1294年，什麼時候去世的？沒人知道。為江西行中書省撫州路臨川縣（今撫州市臨川區）人，名中，一作白中，字景華，又字景和，字涵素，道号虛靈子、玄真、隆德僧人。

在金庸的《倚天屠龍記》中，曾提到了張中，張無忌所在的明教，最大的是教主，其次是光明左使和光明右使，再次是四大護教法王，然後便是五散人。鐵冠道人張中，便是五散人之一。

張中多次應舉不第，遂放情山水，遇異人，學得太乙神數，能觀雲望氣，預言禍福，談福禍于咫尺之間，十分靈驗。

張中因平素好戴鐵冠，人稱“鐵冠子”或“鐵冠道人”，道敎鐵冠派奉張中為創派開山初祖。著有《透天玄機》，以二元推算一萬五千年，二百七十劫數。

據說張中隐居華山時，劉伯溫前往拜師，他傳給劉伯溫的是“天文地理、奇門遁甲、陰陽順逆、星鬥分野，并推測中華外夷一切吉兇及一萬五千年三元劫數”。

劉伯溫将後者紀錄下來，名之為《鐵冠數》，又名之為《透天機》。也即是說，此實乃以一萬五千年為一單元的預言。當然，我們隻能将之看成為曆史的趨勢，而不是個别事件的預言。

《透天機》記錄了張中和劉伯溫之間的對話，開篇便是伯溫跪立告曰：“弟子好學，忽迷心竅，不知吉兇。願釋為師，祈指妙理玄機，與人推算得失。”

僧人曰：“爾乃文曲降世，輔佐紫微。吾指明實理，慎之切勿彙漏。”學成之後的劉伯溫果然能神機妙算，并輔助朱元璋統一了天下。

明初，明太祖朱元璋欲取天下，駐軍滁陽。在開國名将鄧愈（今安徽省泗縣人）的引薦下，召張中晉見。張中對太祖說：“如今天下大亂，若非命世之主，不易平定。依我看來，你可以大有作為。”

太祖問其緣故。張中回答說：“明公龍瞳鳳目，相貌非常，貴不可言。待至神采煥發，則如風掃雲，登基稱帝。”明太祖甚欣賞其賢，留為營中任事。于每出征，張中都能觀察氣色應事。

鄱陽湖大戰中，陳友諒中箭身亡，兩軍皆不知情。張中望雲氣察知此事，即奏上太祖曰：“陳友諒既中箭作故，而帝能書一封祭文，寄于陳友諒軍營，朗誦其死因，使敵軍士氣動搖，我軍則可一舉獲勝。”朱元璋如話寄書，陳友諒軍隊遂即崩潰。

開國名将徐達還在做将軍的時候，張中便說他兩頰鮮紅，目光如火，定必官至極品，可惜隻得中壽，享年不永。

後來徐達果然官至魏國公，死後被追封為中山王，賜谥“武甯”，富貴至極，但終年隻得五十四歲。

涼國公藍玉曾載酒去訪張中，張中便服出迎。藍玉很不高興，譏笑地說：“我這裡有一個上聯：腳穿芒履迎賓，足下無禮。請你對個下聯。”

張中随即指着藍玉手上的椰杯說：“手執椰瓢作盞，尊前不忠！”後來藍玉以謀反罪被誅，證實了張中說他“不忠”的預言。

張中在京城中住了多年，後又無端投水而逝。皇帝下令尋他屍體，卻遍尋不獲。第二年潼關守衛上奏說，某月某日，看到鐵冠道人策杖出關。一查對日期，正是張中投水那天。

據傳張中還成功預言了建文殉國和明朝整個曆史命運。

建文帝時期，有人複見張中于金陵，張中作歌曰：“莫逐燕，逐燕自高飛，高飛入帝畿。”其中的“燕”就是燕王朱棣，後來建文帝為了加強中央集權，準備削藩，燕王朱棣這才起兵造反的，這就是曆史上的“靖難之役”。張中的預言再一次得到了應驗。

張中功成身退後，不知所終。成祖朱棣登位後，思念張中功績，具椁招魂，葬于鳳陽，敕封為張太師。

除了《透天玄機》，張中還著有《玉景秘旨》、《皇極體要論》、《元元真書》等著作。

張中為人狷介寡合，其事迹見諸《明史·張中傳》、《江甯府志》、《江西通志》、《英烈傳》、《鐵冠圖》等。

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