中世紀的西歐，正處于高度集中的天主教會思想體系的控制之下，因此當時的西歐社會的人們，在思想上基本上已經喪失了，作為一個人的主觀能動性，他們所服從的，就是一直延續了數個世紀的，天主教的基本哲學思想和神學思想理論。

他們的腦子裡除此以外，再也沒有對于現實世界中各種難以解釋現象的探索和渴望，被中世紀天主教會思想嚴重籠罩的西歐人們，遇到任何自然現象，都會将其與不可思議的神學思想聯系起來。

由此，中世紀的西歐社會，在思想文化方面是封閉的、封建的、黑暗的，在科學文化，特别是自然科學方面，更是呈現出一路倒退的現象，甚至還比不上古希臘、古羅馬時期那些學者，對于自然界各種現象的探求。

不過，幫助西歐人走出中世紀天主教會勢力嚴密控制的文藝複興運動，卻在解放人們思想，不斷宣揚人文主義思想的同時，使得近代自然科學理論開始形成，而這種理論的形成的前提，就是西歐人開始主動去認識自己。

的确，人的力量是偉大的，人的潛能也是不可估量的，但是封閉、黑暗的中世紀天主教會思想，卻将人類這種與生俱來的天賦不斷壓制，直至他們成為傀儡。

文藝複興運動對于中世紀的教會思想是一次沉重的打擊，由此人們的自我意識開始展露出來，他們開始主動去認識自己，去鼓勵自己主動做任何事，他們不再想被無休止、無限制地局限在天主教會思想的控制之下。

因此我們可以認為，近代科學思想的起步以及衆多成就的取得，與人類的自我意識的覺醒，是有着直接關系的。

正是因為文藝複興運動所宣揚的人文主義思想，才會激發了人們的潛能和創造力，他們開始運用自己的身體、思想來觀察這個全新的世界。

與此同時，他們也會得到全新的自然科學理論，得到全新的認識，這種理論和認識是與中世紀的宗教神學思想中，所傳授的知識是完全不同的。

中世紀的西歐社會，之所以被稱為天主教會時代，除了是因為天主教會一系列的神學思想，在此時的西歐社會，占據着絕對的統治和領導地位之外，還有一方面重要的因素。

那就是天主教會的思想，不僅僅是關于神學思想的體系，其涉及到了當時西歐社會，乃至西歐人日常生活，以及知識認識等方方面面，特别是對于人們的知識教育的壟斷。中世紀的西歐世界流行的是經院哲學，這種哲學思想體系極大限制了人們的認知水平。

将西歐人對于自然世界，乃至宇宙的認知水平局限在一個範圍之内，這就能夠保證天主教會對于人們思想方面的絕對控制。

因為西歐人所獲得的知識内容都是由教會授予他們的，而教會勢力對于現實世界的各種現象，又有着絕對的神學解釋權，因此整個中世紀西歐社會的知識認知水平，以及自然科學思想，也就長期處于封閉、停滞，甚至是倒退的狀态了。

正是因為天主教會思想勢力的強大，才會使得文藝複興時期，許多人文主義科學家的新理論的發布，受到嚴重阻礙。

著名的波蘭天文學家哥白尼，就是這樣的一個人物，他的身份其實是一位教士，但是他的這個舊社會的身份，在當時卻并沒有局限他對于整個現實世界，特别是宇宙空間及其運動規律的認識和探索。

哥白尼生活在文藝複興運動爆發的早期，那時意大利是整個文藝複興運動的爆發地，也是天主教會勢力遭受人文主義思想沖擊最為嚴重的地區。哥白尼來到意大利之後，便深受這種人文主義思想的影響。

随後，哥白尼帶着這種令人興奮不已的人文主義思想，投入到了他心愛的天文事業當中，在他長期的觀察天體運行規律，以及對于現實世界各種現象的聯想當中，他總結出了著名的日心說理論。

要知道，中世紀對于各方面的理論知識解釋權，全部掌握在天主教會手中，并且他們一緻認為地球才是整個宇宙的中心。因此，哥白尼這種驚人的言論，在當時受到了天主教會勢力的嚴厲批判，他本人最終也郁郁而終。

哥白尼在發現了這個舉世震驚的日心說理論之後，正是因為當時天主教會勢力一直宣揚的地球中心理論，占據着整個社會的思想統治地位，所以哥白尼非常清楚，一旦自己将這個理論公布于衆，那麼必然會引發所有人的口誅筆伐。

哥白尼出于謹慎考慮，并沒有選擇在自己有生之年，将日心說的理論發表出來，我們可以認為他是害怕教會勢力的反對，但是筆者更覺得這或許是哥白尼作為一個教士的執念。

不過真理最終還是需要被世人認識到的，就在哥白尼剛剛去世不久，他自己一生的天文學研究的，最為重要的日心說理論公布了，果然不出所料，這種新型的極具震撼意義的日心說理論，在整個西歐世界引發了大規模的讨論。

這是因為，之前已經延續數百年，幾乎成為當時西歐人思想共識的地心說，居然被這種日心說理論挑戰了，這是對于西歐人思想的一種沖擊，更是對于掌握絕對思想控制權的天主教會勢力的挑戰。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!