宋代：歐陽修

　　修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往遊其間。

　　滁于五代幹戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪傑并起而争，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！

　　今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦于百年之深也。

　　修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。

　　夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

譯文

　　我擔任滁州太守後的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立着；下面是深谷，幽暗地潛藏着；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。我上下左右地看，很愛這裡的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來遊樂。

　　滁州在五代混戰的時候，是個互相争奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領後周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫晖、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪傑們全都起來争奪天下，到處都是敵對的政權，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，聖人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地隻看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅遊者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！

　　我來到這裡，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風俗安恬閑适。在山谷間找到這樣的甘泉之後，于是每天同滁州的士人來遊玩，擡頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民衆為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同遊。于是為此根據這裡的山脈河流，叙述這裡風俗的美好，讓民衆知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。宣揚皇上的恩德，和民衆共享歡樂，這是刺史職責範圍内的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。

注釋

豐樂亭：在今安徽滁州城西豐山北，為歐陽修被貶滁州後建造的。蘇轼曾将《豐樂亭記》書刻于碑。《輿地紀勝》："淮南路滁州：豐樂亭，在幽谷寺。慶曆中，太守歐陽修建。"清《一統志》："安徽滁州豐樂亭在州西南琅琊山幽谷泉上。歐陽修建，自為記，蘇轼書，刻石。"明年：第二年，即慶曆六年。問諸滁人：向滁人打聽泉水的出處。諸，兼詞，之于。《與韓忠獻王書》："山川窮絕，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回抱，構小亭于泉側。"又有《幽谷泉》詩。聳然而特立：高峻挺拔地矗立着。聳然，高聳的樣子。特，突出。窈然：深幽的樣子。滃然：水勢盛大的樣子。俯仰：這裡為環顧的意思。五代：指後梁、後唐、後晉、後漢、後周。幹戈：古代兵器，此指戰争。"昔太祖"五句：公元956年，宋太祖趙匡胤為後周大将，與南唐中主李璟的部将皇甫晖、姚鳳會戰于滁州清流山下，南唐部隊敗于滁州城。随後趙匡胤親手刺傷皇甫晖，生擒皇甫晖、姚鳳，奪下滁州城。周，指五代時後周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。圖記：指地圖和文字記載。清流之關：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。"所在"二句：指到處都割據稱王，難以計算。勝，盡。及：等到。聖人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統一天下。向，從前。遺老：指經曆戰亂的老人。舟車商賈：坐船乘車的商人。畎：田地。樂生送死：使生的快樂，禮葬送死。涵煦：滋潤教化。事簡：公務簡單。掇幽芳而蔭喬木：春天采摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息。掇，拾取。蔭，蔭庇，乘涼。刻露，清楚地顯露出來。歲物：收成。刺史：官名，宋人習慣上作為知州的别稱。歐陽修此時為滁州知州，根據習慣自稱為刺史。名：起名，命名。

參考資料：

1、朱一清．古文觀止鑒賞集評（四）：安徽文藝出版社，1996：33-39

2、關永禮．古文觀止·續古文觀止鑒賞辭典：上海同濟大學出版社，1990：648-652

3、周濟夫 等．歐陽修詩文選譯：巴蜀書社，1991：220-225

　　本文名為"記豐樂亭"，實際上作者卻用了較多的篇幅，通過今昔對比的手法歌頌了當時的"太平盛世"。盡管北宋前期的局勢還遠遠比不上以前的"文景之治"、"貞觀之治"，但從結束了唐末開始形成的戰亂紛争的割據局面這一點來說，還是有利于社會發展的。作者雖把這種安定局勢的形成歸功于"宋受天命，聖人出而四海一"，但是，他能同情并讴歌滁州百姓的"安于畎畝衣食，以樂生送死"的安閑生活，确實有積極意義的。同時，我們還應注意到，本文是在歐陽修被貶後寫出的。當他在宦海失意，地位一落千丈時，還能處之泰然，從中可以看到他的胸襟是何等開闊!

　　文中寫景的地方有兩處。開頭介紹清泉附近的環境，作者用了簡練的語言概括出"其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏"。在第三段中，作者描繪遊客們在一年四季中的不同感受時，隻用了"掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀"寥寥十五個字，其用字之節省真令人拍案叫絕。對于這一點，我們可參看後面的《醉翁亭記》，便可悟出其中的奧妙。

　　此外，本文充分反映了作者真摯而深厚的感情。他身為地方長官，能在百忙中"與滁人往遊其間"，"日與滁人仰而望山，俯而聽泉"，正體現了他"與民同樂"的愛民思想。其主要政治思想體現在"而與滁人往遊其間""樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑""又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也""使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也"中。

　　歐陽修三次遭貶使他對當時冷酷的社會現實有了比較清醒的認識；他向往恬靜的歸隐生活。滁州在長江與淮河之間，山高水清，風景宜人。他幾乎陶醉于山水美景之中。作者這時的人生觀比較曠達的。《豐樂亭記》就是在這樣的背景下寫成的。

參考資料：

1、朱一清．古文觀止鑒賞集評（四）：安徽文藝出版社，1996：33-39

2、呂晴飛．唐宋八大家散文鑒賞辭典：中國婦女出版社，1991：575-578

3、周濟夫 等．歐陽修詩文選譯：巴蜀書社，1991：220-225

　　在這篇散文中，最有深意、最能引起時人和後人共鳴的句子就是："使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。"也就是說，百姓必須明白，自己之所以能夠在豐年過上幸福快樂的生活，是因為天下和平安定，沒有戰事，因此應該倍加珍惜。無論哪朝哪代，老百姓最盼望的就是沒有戰争，國家和平安定，因為這是幸福生活的根源。所以，一定要珍惜這種生活，消除不利于和平安定的負面因素。

　　全文可分三段。首段簡介建亭的緣起。文章一開始就特意點明時間，即在他到滁的第二年，也就是初具政績之時，其中已含樂意。滁地"山州窮絕，比乏水泉"。而當炎炎夏日，竟"偶得一泉于城之西南豐山之谷中，水味甘冷"（歐陽修《與韓忠獻王書》），作者喜出望外，親臨考查："俯仰左右，顧而樂之。"文章至此，正面點明"樂"字。于是喜悅之情，一氣流注："疏泉鑿石，辟地以為亭。"而築亭的目的，又是欲"與滁人往遊其間"。由自我慶幸到與民同樂，在一片歡樂意緒中莫定題旨。

　　第二段通過對滁州曆史的回顧和地理位置的介紹，歌頌了宋王朝結束戰亂，使人民安居樂業的功德。為了突出主題，作者隻寫了宋朝以前故亂的曆史。并通過今昔對比的手法來表現主題的。"滁于五代幹戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁"這一段是寫曆史。表現了滁州過去的戰事和宋太祖趙匡撤的勇武，贊揚了宋朝開國皇帝的武功。"修嘗考其山川、按其圖記，升高以望清流之關，欲求晖、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣"這一段是寫當代。昔日的戰場，如今已經難于考察其具體地點了。因為"故老"都已不在了，天下太平日子已經很久了，這是第一層對比。

　　從"自唐失其政"到"涵煦百年之深也"是第二層對比。這一段通過對人間滄桑的感慨，又一次頌揚了宋王朝統一國家、讓人民休養生息的功德。作者俯仰今昔。反複抒發感歎，使文章充滿了感情，這兩層對比，也都是與文章題目和主題相照應的。寫"滁于五代幹戈之際，用武之地也"，又寫"自唐失其政。海内分裂，豪傑并起而争"，都是為了說明當時的百姓不能"豐樂"。而"聖人出而四海一"以後，百姓能夠豐足安樂，則是"上之功德"。進一步證明四海安樂的局而來之不易，彌足珍貴。

　　最後一段段回應開端，具體寫出"與滁人往遊其間"之樂，歸結主題。文中寫作者"與滁人仰而望山，俯而聽泉"的四時之景，凝煉而生動；道滁地風俗之美，淳厚而安閑。段中，交錯用了四個"樂"字，琳漓酣暢地抒寫了歐公此時的愉悅情懷。首先作者慶幸自己遠脫風波而"樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑"，一樂也；滁人"樂其歲物之豐成，而喜與予遊"，二樂也；作者縱談古今，意在讓人民了解"安此豐年之樂者，幸生無李之時也"，三樂也；凡此種種，皆因"宣上恩德，以與民共樂"，是地方官應做之事，四樂也。這就将首段"疏泉鑿石，辟地以為亭"而"與滁人往遊其間"之事，說得端莊入理。

　　這篇文章的最大特點是借寫景而抒情，情景交融。文章用了大量筆墨寫滁州的山水景色，從中流淌出作者豐富的情感。戰亂之時，好山好水不過是為了割據稱王的"憑侍險阻"；在世事變遷的過程中，也隻是"漠然徒見山高而水清"；而在百姓安居樂業的當時，則"四時之景，無不可愛"。歐陽修寫景有很深的功力。文中僅用"掇幽芳而萌喬木，風霜冰雪，刻露清秀"這十五個字就把一年四季四時之景的特點表現出來了。"掇幽芳而蔭喬木"是通過人的動作來寫春夏之景；"風霜冰雪，刻露清秀"則是用人的感受來寫秋冬之色。文短情深，不僅反映出當時作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精确的表達能力。

參考資料：

1、朱一清．古文觀止鑒賞集評（四）：安徽文藝出版社，1996：33-39

2、呂晴飛．唐宋八大家散文鑒賞辭典：中國婦女出版社，1991：575-578

3、關永禮．古文觀止·續古文觀止鑒賞辭典：上海同濟大學出版社，1990：648-652

　　稍後于歐陽修的著名文學家蘇轼，在他的《教戰守策》一文中寫到了人民的安樂生活，但他有自己的憂慮："天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。"蘇轼居安思危，在和平安定的年代，想到國家和人民所存在的不利因素，這當然與他生活的社會背景有關，但也表現了他的遠見卓識。清朝乾嘉年間著名學者洪亮吉，在他的一篇題為《治平篇》的文章中，也寫到了處于安定時代人民的快樂，但同時他又發現了新的問題："人未有不樂為治平之民者也，人未有不樂為治平既久之民者也。治平至百餘年，可謂久矣。然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。"國家安定，人民安居樂業，是人心所向，但人口卻會因此增加，給社會帶來不安定因素，這種見解獨到而可貴。其實，不論是蘇轼，還是洪亮吉，他們和歐陽修的觀點從根本上講是一緻的，也就是要珍惜和平安定的生活，想方設法使其保持久長。

歐陽修

歐陽修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号"六一居士"。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以"廬陵歐陽修"自居。谥号文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏合稱"唐宋八大家"。後人又将其與韓愈、柳宗元和蘇轼合稱"千古文章四大家"。

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