對于這個問題，首先必須确定一點是：在統計學意義上，男女的心理特征即便刨除了社會因素，也有很大的不同。我們應先認識男女之間思維模式的不同之處，才能更好的與異性進行合理有效的溝通表達。

一、男性和女性的主體間性不合

男性傾向于主體—客體的認識模式，這和大多數男嬰對物和比對人感興趣，而大多數女嬰對人比對物感興趣是對的上的。

因此男性更傾向工具思維，而女性更傾向于共情人類。

正如消費心理學會告訴你的那樣，男性進入商城傾向于直奔目的地買完就走，而女性傾向于體驗逛街的感受。

因此我在之前愛情心理學那篇文章裡談到過的系列位置效應（人對進門第一家店和離開前最後一家店印象最深刻）也會更側重于攻略女性。

所以如果你和女孩子去玩，面對兜兜轉轉的她，一定不要表現出不耐煩，因為這會非常掃她的興。

與此同時，如果女神告訴你：“電腦又壞了，我真的好難過，為什麼我這麼倒黴呀，這幾天已經發生了balabala”。

直男的第一反應就是：“你電腦是什麼症狀？我看看怎麼幫你修”。

女神：“什麼毛病？？？？”

所謂沙雕直男氣質一下子就出來了是不是？

其實你的女神不需要你的工具思維，她需要你說：“寶寶沒事，誰還沒有個倒黴的時候呢？我跟你講我上回balabala，但是你一定會否極泰來的，對了電腦有啥毛病啊？”

主體—主體的思路是，首先你要把她當成一個受創傷的人，其次再把她當成一個有具體問題需要被解決的人，因為隻有後者會讓她覺得她才是那個你想解決的問題。

二、愛哭不是壞事

有統計說女性哭泣的頻率是男性的數倍之多，這裡歸根結底有兩個因素在起作用。

1、五羟色胺是我們腦子裡的一種神經遞質，主要效果之一就是保持情緒的穩定性。

而女性五羟色胺的分泌速率僅有男性一半（可能這也是女性抑郁症患者比男性多的因素之一），因此情緒穩定性也更差，但是情緒穩定性換一種說法也可以叫情感淡漠。

所以很多男生會覺得：“多大點事兒啊？”“怎麼這麼愛哭啊好煩”。

其實這是不對的。首先可能真的有問題的是你的淡漠而非她的敏感，其次是她并沒有作，也不是戲精。

2、女性的同理心遠大于男性

英國人做過一個有趣的實驗，他們安排了一個小女孩假裝無家可歸，女性主動試圖提供幫助的路人數量遠大過男性。雖然事後有男性解釋是怕被當成戀童癖，但是實際上他們也并沒有通過其他諸如報警之類的曲折方式提供幫助。

女性的同理心是遠大于男性的。第一和第二大段的差異都是因為在原始社會女性常年生活在部落裡需要大量處理人際關系，而男性要負責狩獵的分工不同導緻的特化選擇結果。

我們當代社會的分工已經打破了體力差異和極度細分，但祖先的痕迹依舊留在我們的體内。如果女性因為一些“小事”而“大驚小怪”，我們男性首先應當反思自己是否太過淡漠，其次不要說“你别哭了，多大點事兒啊”，要直接保住她提供安撫，并且告訴她你和她站在一起。

三、偉大的靈魂都是雌雄同體的

雖然前面說了這麼多差異，但是人類之所以是人類，就是人類的高級認知功能一定程度上是可以克服這些差異的。

瑞士心理學家榮格認為存在阿尼瑪和阿尼姆斯兩種原型，前者是男性無意識中的女性形象，而後者是女性心中的男性形象。它在平時既不顯現，也不消失。

阿尼瑪和阿尼姆斯可以作為永恒的潛在而為我們通向人類内心世界的橋梁并最終與其相遇。

那麼無論是鐵漢柔情還是一個女性在激烈的競争中告訴自己“我能行”，都是在對陌生但确實屬于你的潛在力量求救。

那麼其實更多的實例已經不必要，唯一的原則就是多去設身處地的換位思考 用那些自己并不是很熟悉的思維方式來理解對方，隻要掌握了這個原則，相信你可以和異性相處的很好，甚至異性對你來說也不再是異性了。

說到這裡，音樂心理劇《玫瑰花開》曾經引用了一段很有趣的詩詞，小香豬想吟一下：

我是田野之花，幽谷百合，慈愛之母，恐懼之母，知識之母，和神聖希望之母。

我是諸元之間的中介，使它們彼此和睦相處；我使熱情變得冷卻或者高昂，使幹燥變得濕潤或者反之，将堅硬變得柔軟。

我是教士手中的法，預言裡的話和智者的忠告。我掌握着生殺大權，萬物全逃不出我的手心。

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