日常生活中，我們經常說到“世界”一詞，很多人不知道，這個詞語最初來源于佛教。
而佛教經典中，又常提到一個詞語——“大千世界”。這個“大千世界”是什麼？與“世界”概念相同嗎？“大千世界”又有多大呢？想要弄清楚這些，首先就要了解一個問題——什麼是“世界”。
《楞嚴經》卷四說“世為遷流，界為方位”。
“世”為遷流，屬于時間的範疇。時間如流水般，處于不斷遷流延續中，從過去延續到現在，再到未來，故稱三世：過去世、現在世、未來世。
而“界”則是對于方位的界定，屬于空間的範疇。佛教對空間有六方和十方之說。六方指東、西、南、北、上、下；十方指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。
經典中說，以須彌山為中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，稱為一個世界。須彌山的問題，至今仍是佛教學中的謎，一些開明的看法（如日本學者），說是出于印度古老的傳說，佛陀在世時，僅是假用傳說來闡明佛法，傳說中的須彌山或有或無，不是佛陀所要闡明的目的，佛陀的目的，乃是利用須彌山的傳說而闡明覺世濟民的佛法。
小世界的範圍，既是一個日月系，那該是指太陽系或恒星系了，因為每一恒星，均有若幹的衛星，恒星都是日，衛星都是月。對太陽而言，月球固是月，地球等九大行星，也是衛星也是月。
積一千個世界，為“小千世界”，小千世界每一小世界的範圍，是由一個須彌山至色界的梵天；
積一千個“小千世界”，為“中千世界”，中千世界每一中世界的範圍，到達色界的光淨天；
積一千個“中千世界”，即為“大千世界”，大千世界每一大世界的範圍，到達色界的光音天。
“以三積千故，名三千大千世界。”（《釋氏要覽·界趣》）
每一個大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有無量無數，大梵天王也有無量無數。據經典所說，我們人類等所在的“大千世界”名為“娑婆世界”，由釋迦牟尼教化。一個“大千世界”包含十億個世界，而宇宙中有無數的“大千世界”。（《見法華經·如來壽量品》）
我們所處的地球，乃是大千世界中的一個微不足道的單位而已，釋迦牟尼為了普化他的化區，所以要用千百億化身，才能應化周全，雖化千百億身，仍在娑婆世界的一個大千世界中而已。
由此可見，佛教的世界觀，非常的廣大而又合乎近代天文學的觀點。
圖片來源丨十願百科
攝影丨李婷
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