淮陽豆門鄉回龍禅寺的總體布局與中國大多數寺院相同，沿中軸線依次為山門、天王殿、大雄寶殿，兩旁又分别有供奉其他佛像的偏殿。在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，亦稱大殿。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧衆朝暮集中修持的地方。

大雄寶殿裡的“大雄”是佛的德号。大者，是包含萬有的意思；雄者，是懾伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。回龍禅寺大雄寶殿内不但供奉着本師釋迦牟尼佛，還供奉有十八羅漢。

　　同行的友人點燃起自帶的百盞佛燈，如慧住持邊做法會邊誦經。相傳在我國諸多佛教聖地，每當月隐之夜，山下黑沉沉的幽谷間，會突然湧現出十到數百點熒熒火光。火光時大時小，時聚時散，忽明忽滅，忽東忽西，或近或遠，高者接天，低者掠地。古人把這看成是路過的神、佛或菩薩手提燈籠穿行在天地之間，這便是所謂的佛燈。

大雄寶殿内有隻巨型木魚，足有一米見方，素色靜谧，油亮可鑒，真可謂“火色而渾火氣無，落霞訝失鹜飛孤。”木魚之名稱由來，蓋取“魚日夜不合目”，故刻木象魚，擊之，用以誡晝夜思道。據小編目測，敲擊這隻木魚的錘子也有碗口大小，如慧住持那圓胖的身材與這些圓潤的佛器搭配，亦顯得相映成趣。

走出大雄寶殿，小編沿着寺院内綠樹成蔭的甬道邊走邊看。不由得想起曾讀過的佛門轶事。有次，弟子問達摩：“如何才能變成一個自己愉快、也帶給别人快樂的人?”達摩笑答：有四種境界，你可體會其中妙趣。首先，要把自己當成别人，此是“無我”；再之，要把别人當成自己，這是“慈悲”；而後，要把别人當成别人，此是“智慧”；最後，要把自己當成自己，這是“自在”。

在回龍禅寺的東面偏殿分别有：五觀堂、觀音殿、藥師殿、伽藍殿、文殊殿和玉佛殿等；而在西側，則分布着西方三聖殿、釋迦牟尼佛和地藏殿等。偏殿門前的園子裡種植着各類植物和各種蔬菜，打理有層有次，有條有理。

同行的友人邊走邊給我講起了“智、悲、行、願“四大菩薩道場及其坐騎，不禁讓小編這個至今與佛門無緣的俗人，大開眼界。他說文殊菩薩的道場在五台山，大智，從風，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅；觀音菩薩的道場在普陀山，大悲，從水，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼；

普賢菩薩的道場在峨嵋山，大行，從火，象征“德行”，坐騎六牙白象；地藏菩薩的道場在九華山，大願，從地，象征“願力”，坐騎谛聽。因此，他們的道場被稱為“金五台，銀普陀，銅峨眉，鐵九華”，這四座山亦被尊稱為“中國佛教四大名山”。

讓小編頗感意外的是在西側廊坊之中，有處面積不大的“回龍禅寺書畫院”，在清幽的佛門之地，再加上如此高雅之所，油然給人一種清新脫俗的意境。雖然書畫院剛剛成立，但小編認為，隻要有這種想法很了不起，有夢想就會有奇迹嘛！

原以為回龍禅寺就這麼大，沒有什麼再可供小編觀賞的了，沒曾想，又聽如慧住持說，在西邊還有處院落，不妨再去看看。這處院落的西安門緊臨賈營大街，走在路上的行人均可看到，隻是現在暫時還未對外開放。

在這處院落面南朝北的大殿中，幾座用香樟木雕塑的佛像還未刷油漆、塗油彩，香樟木特有的香味，頓時讓人神清氣爽，心曠神怡。這幾座佛像高約四米，形象端莊威嚴，雕刻栩栩如生，就連手中的法器亦是刻畫入微，足可稱得上佛像之精品。

臨近中午，在如慧住持的執意挽留下，小編與同行的朋友決定品嘗下該院的齋飯。幾碟色彩不同的素菜，一鍋别緻韻味的米粥，一筐金黃可口的油條……據做飯的項城居士介紹，這裡面有的菜就是在園子裡摘的，新鮮、綠色、環保。如慧住持也解釋說，因寺院與項城僅一水之隔，所以，前來燒香和做義工的居士多數為項城人。

結束對回龍禅寺的拜訪，小編感謝如慧住持的盛情款待，如慧住持則希望我們再來煮茶談禅。而後，他又将我們送到山門外，施禮道别。

事後，回想起在回龍禅寺所遇到的點點滴滴，感覺在淮陽能有一方淨土，讓宗教界人士能夠堅守自己的信仰，也是件值得樂道的事！

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圖文/編輯整理/玄子

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