中國古代施行的是家天下統治，既帝王把國家當作一家的私産，世代相傳，這樣的制度延續了數千年，直至辛亥革命，才将其終止，但是“家天下”的思想卻仍舊影響着國人的方方面面，但凡權利、物質、名号都想據為一家私産，世代相襲，就連梨園行也不例外。所謂梨園世家出身，隻是繼承了家族的姓氏，而想要成為頗具藝術造詣的名家，還需要看自身的先天條件，以及後天的刻苦學習和不斷鑽研，所謂“門裡出身，自會三分”，但若言必稱自己是世家子弟，動辄自己父親是某某宗師，自己祖上是某某大師，躺在前人的功勞簿上吃老本，那你也就隻有那三分能耐了。

觀衆是最不好欺瞞的，也是最不能欺瞞的。如你是梨園世家出身，是某前輩名家之後，廣大觀衆就會帶着對你先人的感情以及對你的無限期待，買票走進劇場，若你不辱沒先人，縱使年輕，舞台經驗有限，觀衆仍會報以熱烈的掌聲，以為後繼有人而激動不已。但若是你舞台上差強人意，比之同輩演員猶有不足，更别說與父輩、祖輩相比了，如此觀衆也會毫不留情面的表示不滿，或倒好，或口口相傳，隻道你辱沒門庭，不在藝術上下功夫，再也不願意看你的戲了，如此，先人的名号非但沒能為你赢得更多的榮譽，反而反襯了你的荒腔走闆、技不如人。若是普通出身的演員，乍一亮相，縱有些許不足，觀衆仍能報以理解和鼓勵，期待他日後有所進步，若是名門之後，梨園世家出身的演員，觀衆自然而然就會拿你和你的父祖相比，少不了說兩句“某某比他爸爸差遠了”、“某某他爸爸當年是這個樣兒嗎？”、“可惜了這麼好的資源了，虧了家裡還是幹這個的，什麼玩意兒啊”.......

餘叔岩（當時叫做餘第祺）先生，初登舞台之時也以“小小餘三勝”為藝名，為的是告訴大家自己是餘三勝之孫、餘紫雲之子，以此為号召，吸引了不少觀衆前來看戲，而後餘叔岩不負衆望，終成一代宗師，人人也漸漸的忘記了他是餘三勝的孫子，隻道餘三勝是餘叔岩的祖父。譚鑫培老先生之父譚志道藝名“譚叫天”，譚鑫培唱戲後遂取藝名“小叫天”，也在有意告訴大家自己是譚志道之子，而後老譚先生獨步梨園，真個是“四海一人譚鑫培，聲震廿紀響如雷”，而譚志道也以譚鑫培父親的身份被寫入梨園史中了。

是不是所有梨園世家出身的演員都以此為标榜呢？不盡然，比如有一位年輕的武生演員，無論是基本功、扮相還是舞台上的呈現都可以算是這一輩武生演員中的佼佼者，深受廣大觀衆喜愛，然而卻鮮有人知他是梨園世家出身，他自己也并不以此為标榜，偶有人知，也隻是一語帶過。又如一位年過古稀的老先生，年輕時是站當中間兒的角兒，随着年齡的增長，又逐漸擔負起了導演的工作，參與創排了不少優秀的劇目，而他更是地地道道的梨園世家，他的父親是梨園界的一代宗師，開宗立派，藝術獨到，而老先生本人若從輩分上講，與李少春先生、高盛麟先生是同輩，見高先生隻需稱呼二哥，但老先生卻從不以自己父親的輩分去跟别人相交，而是謙恭的以年齡為論，這樣的梨園前輩怎麼能不受人尊重？

卻也有妄自尊大的梨園世家子弟，要知道，在過去的科班裡，大兩科以上就要稱為先生了，任你輩再大，也不能管高盛麟先生叫二哥，管王金璐先生叫大哥，這般禮數，莫說是梨園世家，就是尋常百姓的家教，也不會如此無禮。

辛亥革命，推翻了滿清王朝的統治，人們發現，所謂“皇帝”不過是數千年來壓在人們心上的一個土偶，政權不能世襲、名位不能世襲、資源不能世襲同樣藝術也不能世襲。北宋汪洙有詩雲“朝為田舍郎，暮登天子堂；将相本無種，男兒當自強。”想要出人頭地，僅靠祖上的名号是遠遠不夠的，還需靠自身的努力方能為自己正名！

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