現在很多人在追求更高的生命質量與長壽時，看向了自古長存的一些養生方法，這些養生方法就是養生功法、佛家的止觀法或密宗的祈禱、存想與存神法門或道家練炁和守竅秘訣以及内家拳等等。但是其中有很深奧的文化内涵或者是宗教思想，我今天僅以個人有限的認知去讨論這些法門、法訣、功法的中醫養生内涵。

在内家拳、養生功法或者佛教止觀法或密宗祈禱、存想與存神法門以及道家練炁和守竅時都會提到丹田這個詞，而且對于丹田的位置各家都有不同的認識，以及鍛煉的經絡也都有不同的認識，比如佛家強調三脈七輪，道家講奇經八脈與丹田。認為當你鍛煉氣達到一定程度就能夠産生一些特殊的表現或者内在感受，這些感受與表現發生的位置大多都在三脈七輪或者丹田所在的位置，修煉正确而且有成者被稱為達成了一定道果，也就是修煉的階段性成果，或者對于修身養性的階段性成果。

内家拳和養生功法認識的丹田與經絡多與道家和中醫認識的是相一緻的，佛家或者瑜伽術認識的以三脈七輪為主。但是無論是那一家或那一門在練習時都逃不過身與心兩者，都是要達到身心的平衡而且是高标準下的平衡。比如佛家更強調對于心的修煉，其實在心的鍛煉中也是對身體的鍛煉。道家更強調肉體的長存，但是在隋唐以後道家也強調心息相依和胎息理論。所以我們為了達到更長久的壽命以及追求更好的生活質量必須強調身心同修，切不可僅重視其中一種。

在實際功法鍛煉時必然涉及到丹田這一個概念，也是大家必須去了解的，也需要在練習前去了解他的位置和鍛煉方法以及在不同階段會涉及到那些位置。丹田在道家認識有四個位置，第一上丹田指兩眉之間橫通間腦的部位，在體表就是山根的位置；第二中丹田在兩乳之間橫通心肺的部位也就是我們這經絡穴位中的膻中穴也被稱為氣海；第三下丹田是臍下橫通腎間與大小腸的部位一般認為是經絡穴位中關元穴的位置；第四中宮是指胃脘與橫膈膜的部位，這個部位很多時候不被提到，但是也非常重要，比如我們在練習達到一定境界，氣沉丹田經過中宮時有些人會出現比如打長嗝等反應時就是中宮的反應了，還有些人在練習時，中宮這個位置一直處于壓抑狀态不得開解，當你讓他将脊柱保持中正時他會告訴你，從來沒有感覺到氣息如此暢快。

現在大家遵從的鍛煉方法大多是道家明清以後的守竅法或佛家天台宗的大小止觀法，或者是《菩提道次第論》中抽印出來的《修止與修觀》法門，其實《修止與修觀》法門與天台宗大小止觀法是相同的。其中無論是守竅還是存想，在練習時要貴乎自然切不可過于執着，我們在鍛煉時最容易産生練功自覺效應的地方就是脊柱了，也就是督脈處，此時有人會産生脹感或熱感，切忌不要以意念強行引導，要做到自然而暢通才是最佳的；

繼續就會有人問有些人在練習功法後感覺精神不正常似的，這是因為在頭部反應時太過于執着或者沒有得到一個好的解決辦法，在頭部容易産生枕部脹、耳塞、兩眼昏昏欲睡等現象，更有甚者會有似睡非睡的感覺，有的人就認為這是功法大成了，達到内觀了，其實這僅僅到了玉枕關而已，這些現象多是因為氣血比往日流通更好造成的，此時相當于氣達到了身體頂端，必須進行下降了，如此才能形成一個周流不息的循環，不要沉迷于這種狀态，而是要沉靜心思通過吞津、呼吸等方式引導氣機下降。

如果沉迷于這種狀态就可能會發生精神情志的問題，這就是過于執着于此，所以我們在練習時必須了解每個丹田的位置以及在這些關鍵部位會發生的一些表現，同時也要謹守自然，不要沉迷或執着于一個部位或者一種感受。

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