解讀翡翠入門知識科普及

近年來，随着翡翠市場的蓬勃發展和人們對翡翠認知的不斷提高，很多人加入到了翡翠收藏的行列，希望能獲得預期的收益，就翡翠的投資價值而言，主要有兩個方面，一是翡翠本身所具有的的價值，其次是人們賦予在翡翠身上的文化價值。

翡翠其實是在地質作用下形成的石質多晶集合體，是一種不可再生資源，随着翡翠的價值越來越高，是保值和收藏的佳品，但并不是所有翡翠都具有收藏價值，隻有達到一定品質的上等翡翠才是稀品。

翡翠的顔色等級與其價值關聯很大，在判定評估翡翠時，一定要辨明顔色。翡翠常以紅、綠、紫為主，單色翡翠中的綠色，淡雅純粹的紫色、赤色均是翡翠中的高檔品，尤以綠色最珍貴。綠色翡翠以濃、陽、俏、正、和為佳，常見的綠色種類以寶石綠、玻璃綠、豔綠與禾苗綠最佳。

常見的翡翠顔色有白、灰、粉、淡褐、綠、翠綠、黃綠、紫紅等，多數不透明，個别半透明，有玻璃光澤。按顔色和質地分，有寶石綠、豔綠、黃陽綠、陽俏綠、玻璃綠、鹦哥綠、菠菜綠、淺水綠、淺陽綠、蛙綠、瓜皮綠、梅花綠、藍綠、灰綠、油綠，以及紫羅蘭和藕粉地等二十多個品種。

一件翡翠首飾達到收藏級别，需要具備以下三個特點：首先，一定是未經過人工處理的天然真貨，色種俱佳者可視為翡翠中的珍品；其次，形狀要漂亮飽滿，太細、太扁、不對稱的都不是最佳品；最後，好的工藝可以提升翡翠的價值。

翡翠多為變斑晶交錯布局，主要是指其在蛻變作用下，通明粒狀斑晶周圍的細微纖維狀礦藏晶體交錯在一起，而構成的布局。在大多數翡翠中，均有不通明或微通明的白色纖維狀晶體交結在一起構成的小團塊狀白花，被稱之為“石花”或“石腦”。

水頭指翡翠的通明度，水頭越高則翡翠種質越好，便越珍貴。翡翠通明度與其自身厚薄有關，在鑒别翡翠水頭時須十分細心。此外，需特别注意做過四肢的翡翠制品，如制品中心是挖空那種，因瑪瑙的通明度也較好，所以有些商家會用瑪瑙上色來仿冒翡翠。

種坑翡翠的種坑由布局與質地構成，而翡翠均由小晶體組成，晶體粒越小，則質地越細密，通明度也越佳，打磨出的作用也是更超卓。珠寶行業常将坑種分為老坑與新坑，老坑顔色亮潤，色與地融為一體，通明度高，其質最佳。新坑顔色雖也新鮮，但通明度較差。老坑與新坑是根據翡翠構成年代所決定的。

再完美的翡翠也會有“瑕疵”，翡翠在天然形成的過程中，會有各種各樣石紋、棉等物質，但并不是所有的這些“瑕疵”都會影響翡翠的價值。要視情況而定，像木那種翡翠，就是因為棉才價值不菲。而且判斷翡翠價值的标準很多，因此要多學習翡翠知識來提高自己的鑒賞能力。

正品翡翠的地子要好，無論是翡還是翠，外有些質地細膩均勻，内則有些質地堅實、細潤、潔淨、水頭足，而且，好的地子還要與翡翠的翠色協調一緻，相互照應，然後襯托出翡翠翠色的绮麗。翡翠地子通常是以玻璃地與蛋清地為最佳的。

翡翠作為一種珠寶，對光澤要求也很高，它是翡翠質地好壞的直觀反映。翡翠經過強酸堿浸泡處理後，結構變得疏松，沒充填前表面見溶蝕凹坑，使之産生漫反射，光澤變弱。在加入樹脂或塑料等有機充填物後，翡翠常有樹脂、蠟狀光澤或是玻璃光澤與樹脂、蠟狀光澤混合。

翡翠完滿度好，翡翠内涵無任何缺點，形體完滿無損且塊度大。翡翠的内涵缺點應辯證看待，整體來說，不含黑點、石花與绺裂的比較好，但有時不在制品顯眼部位的一些小缺點，不光不會影響翡翠價值，反而能夠證明它是真貨，特别是在處處充滿仿冒品的市場下。

翡翠是我國帶有傳統文化色彩的藝術品，它繼承了幾千年中華文明的文化内涵，所以作為中華民族的接班人，必須對國有文化有一定的了解，以便更好地傳承下去。也正因如此，我們應該對翡翠的常識有所了解，而且，掌握了解這些翡翠常識，可以幫助我們更好選購翡翠。今天天帝翡翠為大家總結歸納了這些翡翠常識，希望對大家有所幫助。

我們經常聽到：“這個價位在小五”，“這個值中六”這樣的專業術語，類似小三、中四、大五這些術語代表什麼意思呢？其實，小三、中四、大五并不是表示具體的數值，而是代表一個價格區間。小、中、大分别代表價格數字開頭的1-3，4-6，7-9，後面的三、四、五代表價格的位數。這樣連起來我們很快就能知道小三就是100-399，中四是4000-6999，大五是7000-7999了。如果你認為某個商品隻值800元左右，則可以說“這個價位在大三”。

翡翠大體來說可分為三大類：挂件、手镯和擺件。其中挂件的分類最為豐富，有觀 音、佛、生肖、貔貅、如意花件、平安扣等等。而手镯分類呢就比較少了：平安镯、富貴镯和貴妃镯。

翡翠從發現到今天，仍有許多未解之謎等待我們用更先進更科學的方法去探索，即使有一天人類能一目了然斷定翡翠的好壞、多少，由于稀少的美麗不可多得，翡翠行業仍然是一個緬甸的産業。

中華玉文化源遠流長、深沉而凝重，在距今約八千年的中國北方紅山文化出土的玉器，代表了北方各民族對玉的理解、崇敬、加工技藝和玉文化的源頭，而在南方，以浙江河姆渡文化為代表的出土玉器，反映了距今約六千年以農耕文化為主的先民對玉的認識和使用。

幾千年來，玉這種大自然贈予人類的禮物在中華各民族中占有十分重要的地位。

在原始社會，玉作為一種使用、挑選、認識而最後認定的精密的工具，逐漸形成裝飾用的玉，而中國字中，玉不是很形象地說明是大王挂在腰間的那一塊石頭嗎？

古時候的玉和皇家的形象都是互通的，到了奴隸制社會，翡翠玉成了領主。

總之，玉與中國曆史文化的發展密不可分，根據玉的物質組份分析、研究，玉形成的地質條件、形成機理，對玉的質地、顔色、绺裂的分布、表皮砂皮的形成機理等等的科學分析，并用現代科學的研究來科學分類、命名更少見諸于古籍，這與中國人這麼喜歡玉、崇拜玉、以擁有一塊好玉為終身榮幸、以玉比德、以玉之德來要求自己等文化現象是極不相稱的。

作為中國人最敬重的白玉和翡翠，人們最早認識的是白玉，即通稱的和田玉，直到明代晚期翡翠才普遍為國人所認識并且在清代盛行，但對和田玉和翡翠的科學研究很少，見諸于記錄和科學論著也隻是近百年的事情。

翡翠是中國玉石文化中的佼佼者，它傳承并體現了玉石文化的各種美。千百年來，翡翠不僅僅是一塊美麗的石頭，它還被人們賦予了種種神秘的信仰和精神寄托。随着礦山的逐步減少和自身翡翠的價值，縱觀翡翠市場的曆史，以及其在世界範圍内珠寶首飾中的不朽地位，任何其它寶石都沒有如此好的增值前景，翡翠的水漲船高是必定的。

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