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心明方知取舍難

生活更新时间:2026-03-05 19:33:33

心明方知取舍難（心中持無何來得失）1

文：向尚瞰讀史專欄作家“其未得之也，患得之；既得之，患失之”。這是《論語》中的一句話。其含義是:當人們沒有得到的時候，拼命地去追求它；等得到了，又害怕失去它。人生處世的一大禁忌，便是這患得患失。自古以來，在芸芸衆生中，既有超然物外者，也有患得患失者。前者是一種健康而積極的人生态度，奉行這種處世觀點的人，往往能夠過着悠然灑脫的生活，充分享受人生的尊嚴和快樂。後者則是一種病态消極的處事心理，這種人終日在得與失的羅網裡鑽進鑽出，無法得到内心真正的超脫自在，更無法體味到人生快樂的滋味。這就是人們常說的，“患得患失常戚戚，超然物外天地寬”。

心明方知取舍難（心中持無何來得失）2

揚州八怪”之一的鄭闆橋，以詩、書、畫“三絕”為後人稱道。他考中進士，做過縣令。由于剛直不阿，清正廉明，同情百姓疾苦，終因得罪達官顯貴被罷官。他曾在範縣給弟弟鄭墨寫過一封買宅居的信，信中表達了他對清靜幽雅生活的追求，也反映了他對窮苦百姓的同情，信中有這樣的話語：“或曰：此等宅居甚适。隻是怕盜賊。不知盜賊亦窮民耳，開門延入，商量分惠，有什麼便拿什麼去；若一無所有，便王獻之青氈，亦可攜取質百錢救急也。”鄭闆橋的這一段話，可以說是他心胸曠達，把得失看得很淡的真實寫照。看來，他是真正悟透了“不患得，斯無失”的人生真谛。《資治通鑒》中有一則與鄭闆橋人生态度截然相反者的故事：北魏建國初期十分強盛，國庫充盈。一次，胡太後臨幸儲藏絹帛的倉庫，當場讓一百多位同去的王公貴族憑喜好任意拿絹回去。大家都盡其所能地搬取，尚書令李崇與章武王元融二人更是貪心，最終因扛的絹帛太重而跌倒在地，李崇扭傷了腰，元融扭傷了腳。胡太後看了很生氣，讓人把他們取的絹帛奪下，使之兩手空空地出來，這件事在當時成了人們茶餘飯後的笑料。李崇、元融算是“中央高級幹部”了，什麼樣的場合沒見過？什麼樣的好處沒撈過？結果卻為了多拿幾匹絹帛顔面盡失，實在不值。他們之所以落到這步田地，完全是由于患得患失所緻。要不，怎麼會有如此愚蠢的舉動?

心明方知取舍難（心中持無何來得失）3

人的一生，誰沒親曆或者看過不少窮通得失的事情？誰不在不斷起伏升降的狀态中生活？《淮南子》中，有一個塞翁失馬的故事：這個塞翁有一匹良馬，一鞭揚起，百裡路程，眨眼就到。誰知，有一天這馬脫缰跑到胡人那邊去了。塞翁的親朋好友得知此事，都勸他不要難過，而塞翁卻笑道：“焉知非福?”不久，那匹馬帶着胡人的一群好馬回來了。于是，人們又趕來祝賀，可塞翁又說：“焉知非禍?”果然，有一天，好騎胡馬的兒子從馬背上掉下來，摔斷了一條腿。人們都為此表示惋惜，塞翁反倒又說：“焉知非福?”一年之後，朝廷下令讨伐胡人，年輕人紛紛被征召入伍，戰死者占六七成，而塞翁的兒子卻因殘疾免于征召，得以父子團聚。這個故事生動形象地說明了得與失、禍與福總是相依相成，互相轉化的。想通這層道理，就會覺得得到了固然好，失去了也無所謂，就大可不必斤斤計較了。

心明方知取舍難（心中持無何來得失）4

佛家認為，心中持“有”才有得失，持“無”也就沒有得失了。對于得失問題不妨照佛家的理念處理。人生兩手空空而來，又兩手空空而去。幾十年的光陰，所謂榮華富貴，功名利祿，正如五更春夢，過眼煙雲。得，我們最終能得到什麼？失，我們最終又會失去什麼？能夠這樣看破，對功名利祿等方面的得失，就會看得淡泊得多，豁達得多。得失總相伴，處之應坦然。在生活中，不要為得失所累，為得失所惑。對于所擁有的，要珍惜，要知足；對于失去的，不要耿耿于懷，老是放不下；對于那些不該得到的東西，切勿不擇手段，一味奢求，這是精明、智慧的生活态度。哲學家尼采說：“不患得患失是活得久、過得好的藝術。”在患得患失中度過一生的人，他的生活無時無處不充滿憂慮，生命也因此衰老得更快；而在不患得患失中的人，他的生活時時刻刻充滿樂趣，因而他的生命也活得更加長久。

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