唐僧取經的事情，算是《西遊記》的一條主線，其實也算當時的權宜之計吧。随着庚子年的到來，混元道果的事情就不得不說了。

講混元道果之前，還是先科普一個問題。那就是，《西遊記》的頂級神仙們都住在哪裡？

如來佛祖住在西天，玉皇大帝住在天庭，這都是比較熟悉的。還有三個重要神仙，他們是元始天尊，太上老君，彌勒佛祖。

《西遊記》第五回，悟空喝多了，本來要回齊天大聖府，結果走錯了路，誤入了太上老君的兜率天宮。悟空頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處”。

悟空來的時候，兜率宮裡恰好沒人。書中這樣說，老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹台上講道，衆仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右聽講。因為大家都聽課去了，所以悟空才從容盜吃了老君仙丹。

雖然太上老君與燃燈古佛分屬佛道，但大家平時經常在一起進行研讨。而天界之中，最高規格的研讨會應當是元始天尊主持的混元道果研讨會。太上老君，如來佛祖，燃燈古佛，彌勒佛祖，鎮元子等人都是這個研讨會上的常客。

太上老君住在離恨天的兜率宮。而彌勒佛祖住的地方，就在離恨天兜率宮的内院。

這樣看起來，平時太上老君與彌勒佛祖是住在一個院子裡啊。這很符合“三界極簡法則”。因為越是尊貴之人，越是講究簡單節儉。

那麼元始天尊住在哪裡？他是住在上清天的彌羅宮。這個地方之所以隻有他一個人住，是因為這裡是宣講混元道果的地方。參與人衆多，需要一個比較大的道場。

唐僧師徒到達五莊觀之前，鎮元子為什麼急急忙忙去參加元始天尊的混元道果研讨會？這是一個什麼樣的會議，參會者都是何人呢？此事咱們慢慢道來。

01

可以這樣說，混元道果是《西遊記》裡最神秘的黑科技了。每次參與聽講的神仙人數不等。不過鎮元子參加的這一次卻與以往規格完全不一樣。因為這次來了一個千古難見的人物。就連如來佛祖都是第一次見到他。大家猜猜他會是誰呢？

本次參會人員，基本算是湊齊了三界之中頂級的神仙覺者。他們就是，元始天尊，彌勒佛祖，燃燈古佛，如來佛祖，太上老君，玉皇大帝，鎮元子，東華帝君，骊山老母，觀音菩薩，烏巢禅師。還有一個神秘的人物，是第一次參會，他就是孫悟空的授業恩師菩提祖師。一共12人，合十二會之數。

每一會的混元道果大會，都會從庚子年開始。因為庚子之年，通常是多“辯”之秋。

《西遊記》開篇就說，蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。将一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。

世界之初，本為混沌。每一會都會有一個盤古出來開天，預示着一個新會元的開始，這叫做“會元伊始”。

《西遊記》開篇第一句就是：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

那麼混元道果要讨論的問題就是，既然世界之初本為混沌，那麼盤古開天之後怎麼就變成因果了呢？世界本質，到底應該是遵守混沌法則還是因果法則？這個問題，正是困擾了佛道萬世的問題。

在處理這個問題上，道家更加偏重于執行混沌律，而佛教則偏重于因果律。

這一次混元道果讨論，集中了三界智慧最強的十二覺者，堪稱一場三界最強的華山論劍。而每一位大覺者手中，都有一件獨門法寶在手。

如來佛祖有《大乘真經》與《小乘真經》，燃燈古佛有《無字真經》，彌勒佛祖有《東天真經》。似乎看起來，道家并沒有什麼鎮宗秘寶，但是太上老君手中也有一本《老子化胡經》。這可是老君最得意的作品哦。他在《西遊記》中曾經不止一次提到，自己當年過函關，曾經化胡為佛。

平時很少外出走動的烏巢禅師手中也有一本《心經》。《心經》認為，色即是空，空即是色。混沌是空，因果是色。

那麼如何區分是空還是色的問題呢？三界生靈，認識世界，全靠“六識”， 所謂六識，眼看喜，為光量子；耳聽怒，為聲量子；鼻嗅愛，為氣量子；舌嘗思，為味量子；意見欲，為識量子；身本憂，為觸量子。三界本身就是一個量子的世界。

“六識”之識，來自生靈本身，所以一切認識本都是虛幻。六識本就“不實”，所有粒子，都是量子的“六識”幻相。這正是離恨天裡的“真亦假時假亦真，無為有處有還無”。

烏巢禅師的這套理論，基本可以理解為“識不準”原理。無獨有偶，現代科學界有一個人提出了“測不準”原理，與烏巢禅師的“識不準”原理有異曲同工之妙。

“測不準”原理，又稱為“海森堡不确定性原理”。是德國物理學家海森堡1927年提出的。大意是，要精确确定一個粒子的位置和動量，測量行為将會不可避免地擾亂測量物體，從而改變其狀态。因此，量子世界裡永遠無法确定一個粒子的準确狀态。

對于烏巢禅師的“識不準”理論，如來佛祖是不贊同的。因為佛教遵守的是“因果律”。對于烏巢禅師的“識不準”，如來佛祖有一個自己的解釋。他認為，所有一切“識不準”和“測不準”，都是源于“識不足”。所以，一定有一個“隐變量”的存在，在暗中指引一切的發生。

于是，“隐變量”到底是否存在，又存在于哪裡呢？這個問題就成了混元道果讨論的焦點。

如來佛祖認為，隐變量的因素很多，比如宇宙疊加，多重平行宇宙。總之，所有不确定的“果”背後，一定都有其合理之“因”。

如來佛祖說得似乎有理，但缺乏有力的證據。下面，又一個大覺者要出場了。他，就是孫悟空的授業恩師——菩提祖師。

02

菩提祖師也住在西牛賀洲，但如來佛祖從來就沒有見過他。換一個角度說，如來佛祖的慧眼能遍識周天萬物，卻從來不知道自己身邊居然還有一個這樣的大覺者存在。

如來佛祖知道，東華帝君來自鴻蒙，烏巢禅師來自洪荒。他們雖然來自于不同時代，但佛祖打開慧眼均能辨知。隻是菩提祖師又是來自哪裡呢？

菩提祖師道：從空間的角度，我住在西牛賀洲；從時間的角度，我也住在西牛賀洲。我們可以說是住在同一時空裡。不過，我們不住在同一時空，因為我始終都來自混沌。

元始天尊道，這個問題我來說兩句吧。

元始天尊終于講話了。

隻因混沌之末，混沌世界重啟了宇宙“奇點”。所以三界辨知隻能從鴻蒙開始。不過，雖然混沌重啟，但不是所有的能量意識體都進入了同一周天。還有一部分是進入了不同的周天，我們可以稱之為疊加态周天。這就是說，除了我們通常所說的時空隧道，另外還有一個未知的蟲洞隧道。

如來佛祖從大雪山證得的無上正等正覺，實則是打通了時空隧道的否塞。但還有一個蟲洞隧道的否塞依然存在。我們甚至可以把時空隧道理解為“因果隧道”，而把蟲洞隧道理解為“混沌隧道”。

從“因果隧道”而來，必定遵守“因果律”；而從“蟲洞隧道”而來，則遵從的是“混沌律”，也就是随機理論。

弄清楚這個理論，咱們可以回過頭來，再看看《西遊記》中菩提祖師的出場介紹吧。

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然随變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，曆劫明心大法師。

這段介紹中，菩提祖師與衆不同的地方有兩點，一是沒有垢姿的大覺金仙。《西遊記》中的大覺金仙很多，但沒有垢姿的不多，我們所知道的也就是菩提祖師一人。主要原因就是他沒有經曆過因果，所以才能沒有垢姿。任何因果過身，都會留下垢姿的痕迹。

二是菩提祖師的不生不滅。何為不生不滅，鴻蒙之後的一切生靈都有生滅，而菩提祖師是從混沌中來，所以他的與天同壽，不是與盤古開天之天同壽，而是與混沌未開之天同壽。

由此看來，想要從開天辟地之後尋找菩提祖師的蹤迹是徒勞的。至于說，除了菩提祖師之外，還有沒有其他與天同壽的覺者呢？最神秘的元始天尊到底來自于盤古開天之後，還是來自于混沌未開，就隻能等到下一次混元道果研讨會才知道結果了。

策劃：魚羊史記 監制：魚公子

撰文：風林秀 制作：吃硬盤吧、發達蚊

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