我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹……不好意思，跑錯片場了，今天我們講的不是魯迅和棗樹的故事，而是詩聖杜甫家門前關于棗樹與打棗的故事。

杜甫草堂

大曆二年，即公元767年，兩年前嚴武病逝，杜甫攜家成都南下，經嘉州、戎州、忠州，于766年到達夔州（今重慶奉節），杜甫遷居在瀼西的一座草堂，後為了工作需要，就搬到十幾裡外的東屯，剛好有一位姻親晚輩吳南卿-吳司法（州司法參軍）暫住在夔州，杜甫将瀼西的這處草堂借給吳郎住，在這期間發生了一件小事，與棗樹有關的一段很普通鄰裡往事穿越千年，浮現在我們面前。

門前棗樹

又呈吳郎

杜甫

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮甯有此？隻緣恐懼轉須親。

即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

詩的題目是《又呈吳郎》，說明這絕不是第一首寫給吳郎的詩，在此之前杜甫有一首寫給吳南卿的詩-《簡吳郎司法》題目翻譯成現代話就是給吳司法的一封書信，因此，這是第二首寫給吳郎的詩，那杜甫寫這首詩的目的是什麼呢，我們接下來繼續看。

棗樹棗子

“堂前撲棗任西鄰”，這一句點明瀼西草堂門前有棗樹，杜甫住在這裡時，任由一個西邊的鄰居來打棗，從不幹涉，一個任字說的是放任，不限次數，不限時間，任何時候都可以，每天都可以來打幾個棗。

如果在農村出生的都知道，自己家門前的果樹一般不會放任給鄰居摘采，這不是小氣的問題，畢竟大家都不富裕，自家的果子不說賣錢，自己采摘解渴嘗鮮，可能鄰居家偶爾摘幾個果子無所謂，但是絕不會放任不管，這在貧苦的農村更為常見。

“無食無兒一婦人”。這一句就點名了，詩人為什麼放任鄰居打棗不管了，哦，原來是因為這婦人沒有吃的，又無兒無女，無依無靠啊，在這裡詩人并沒有詳細說這婦人為什麼無食無兒，但我們了解那段曆史不難猜測，安史之亂，民不聊生，戰亂之中，覆巢之下，安有完卵，或許她的兒子打仗死了，或許餓死了，再或許病死了。

杜甫

“不為困窮甯有此？隻緣恐懼轉須親。”如果不是窮困到走投無路的地步，怎麼會作出這等事，正是如此，她打棗心懷恐懼，怕我這主人不允許，呵斥她，更應該對她親切，好讓她安心打棗。

上面這幾句點名了婦人為什麼打棗，詩人又是如何對待鄰居打棗的。此時的杜甫已是年過半百的老人了，一輩子飄零江湖，居無定所，生活貧困，但是仍保有悲天憫人，仁者愛人的高尚情操。

“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這首詩更像是一封信，遠客指的是吳郎，多事是多心的意思，這鄰居婦人見你插上院落的籬笆，就想到是不是你不想讓她打棗了，這完全是她想多了，你不是這麼小氣的人。這兩句詩委婉含蓄的勸告，易于讓人接受。

“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”最後兩句詩人由小極大，由個人的貧困聯想到天下遭受戰亂的貧民，頓時淚濕衣襟。這婦人之前跟我講過她因官府橫征暴斂貧困到骨子裡，杜甫進而想到千千萬萬個這樣的婦人，失去兒女，無食裹腹，饑寒交迫。憂心不已。

杜甫

這雖然隻是一件放任鄰居鄰居打棗的故事，但這裡我們看到了一個無愧詩中聖哲，悲天憫人，菩薩心腸的人物形象，也看到了戰亂給底層人民造成的苦難，讓每一個家庭每一個人都無法承受，杜甫也隻是一個在饑寒中掙紮的底層民衆，他卻能推己及人，富有同情心，力所能及的幫助貧苦人民，這種精神，千年後仍讓人動容。

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