西周分封的齊國?西周時期的魯國、齊國和燕國，接下來我們就來聊聊關于西周分封的齊國?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

西周分封的齊國

西周時期的魯國、齊國和燕國

一、 西周時期的魯國與周公

《史記·魯周公世家》言：

封周公旦于少昊之虛曲阜,是為魯公。周公不就封,留佐武王。……而使其子伯禽代就封于魯。

周武王滅殷商之後，把少昊之墟曲阜封給了周公，國号為魯。周公因輔助成王的緣故，沒有前往封國，于是讓嫡子伯禽前往封地就國。伯禽也就成了魯國實際的開國君主。

曲阜，是商時期奄國國都，也是西周時期魯國國都。周公“踐奄”後，一部分奄人遷徙南下，一部分人留下來。伯禽就封後，曾遭到東夷族的激烈抵抗，魯人費了好大的功夫才将反抗平息下去。

魯國之民的組成，主要包括商代條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏（合稱“殷民六族”），還包括留下的“奄人”和少量的周人。伯禽到達封國之後，依照周國的制度、習俗來進行治理。

因為要去除當地的舊習俗（變其俗，革其禮），年幼的伯禽前後用了三年時間才完成了初步的穩定。

伯禽在位四十餘年，堅持使用周禮治理魯國，又加上成王賦予了魯國“郊祭文王”、“奏天子禮樂”的資格，因此魯國在立國之初就奠定了豐厚的周文化基礎。在後來“禮崩樂壞”的時代，魯國則成為了典型周禮的保存者和實施者，世人稱“周禮盡在魯矣”。

魯國的建立、發展，對西周王朝開拓、控制東部地區起着至關重要的作用。

二、 西周時期的齊國與姜太公

周武王克商後，為了酬謝周朝的功臣和宗室，大行分封，首封身為師父的功臣呂尚于營丘（後改稱臨淄），國名為齊。因國君為姜姓，故又稱為姜姓齊國。太公東去就國，近鄰的萊子率軍與太公争奪營丘。

齊國在諸侯中地位崇高，周成王曾在三監之亂後，使召康公命姜太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之。”（《史記·齊太公世家》）齊國由此得到征伐之權。

太公至營丘後，應當地風俗，簡化禮節而修政。發展工商業，利用當地魚鹽之利，人口大增，使齊國成為大國。

太公至國,修政,因其俗,簡其禮,通商工之業,便魚鹽之利,而人民多歸齊,齊為大國。（《史記·齊太公世家》）

《六韬·六守》 ：“太公曰：‘大農、大工、大商謂之三寶。’”此之以農、工、商為國之三寶。

齊、魯治國之道有所不同，史籍多有反映。

《史記·魯周公世家》載：

魯公伯禽之初受封之魯，三年而後報政周公。周公曰：“何遲也?”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲。”太公亦封于齊，五月而報政周公。周公曰：“何疾也?”曰：“吾簡其君臣禮，從其俗為也。”及後聞伯禽報政遲，乃歎曰：“嗚呼，魯後世其北面事齊矣!夫政不簡不易，民不有近;平易近民，民必歸之。”

伯禽受封為魯公，國後三年報政；齊國則五月有成，暗示魯國必将削弱。事實上，曆史的發展也證明了“周公之歎”--日後确實是齊強魯衰。

《呂氏春秋·仲冬紀·長見》載：

呂太公望封于齊，周公旦封于魯，二君者，甚相善也。相謂曰：“何以治國？”太公望曰：“尊賢上功。”周公旦曰：“親親上恩。”太公望曰：“魯自此削矣。”周公旦曰：“魯雖削，有齊者亦必非呂氏也。”其後，齊日以大，至于霸，二十四世而田成子有齊國。魯日以削，至于觐存，三十四世而亡。

這段話出自《長見》，“長見”是遠見之意。呂太公望和周公旦都是富有遠見的聖賢。

不管是“尊賢上功”（尊敬賢人，崇尚功績），還是“親親上恩”（親近親人，崇尚恩愛），在我輩看來，都是聖人之舉，我等佩服得五體投地。但這兩位了不起的大人物，卻能看出對方的之舉（政策措施）的弊端之所在。采用“親親上恩”，長此以往，将會導緻國力的削弱。采用“尊賢上功”之策，長此以往，将會導緻大權旁落。

齊國強盛，存在了二十四世，姜齊為田齊取代。魯國衰弱，卻存在了三十四世。

魯國的這種治國思想，影響到了後世的李聃，李聃在《道德經》中寫到“不尚賢，使民不争。”為什麼不尚賢？恐怕是看到了“尊賢上功”的一些弊端所在。

當然，齊國的優越之處是不可抹殺的，春秋時期齊恒公之所以能首霸天下，同西周時候的發展、積累是分不開的，這也是“尊賢上功”的價值所在。

今人複寫齊國和魯國之間的關系，想到了周公、姜太公，同時在我腦際中飄過首杜甫寫的著名詩歌《望嶽》，這首詩銘刻在通往泰山的路上。

“岱宗夫如何,齊魯青未了。”

面對青年時代杜甫充滿了浪漫與激情，而今我這個中年人讀之，也還能想起自己青年時代登泰山的經曆，就是在今天和山東的兄弟朋友在一起喝酒的時候，也會來一句，齊魯情未了，舉杯共飲之。

三、西周時期的燕國與召公

西周時期，在今北京市、河北北部、遼西一帶有燕國。

周武王十三年，周文王庶長子召公奭，跟随周武王姬發在牧野之戰中擊敗商軍，周武王之弟周公旦手持大钺，召公奭手持小钺，左右夾輔周武王舉行祭社大禮。

周武王将召公奭封在燕地（今北京市房山區琉璃河鎮東北董家林古城），建立臣屬西周的諸侯國燕國。召公奭沒有前往燕地就封，而是派他的長子克（燕侯克）管理燕地，自己則留在都城鎬京（今陝西西安）繼續輔佐周王室，在王室中任太保兼冢宰，故又稱太保奭。

同周公、姜太公一樣，召公也是周初開國重臣，為滅殷、鞏固西周政權立有大功，是周初“三公”之一。周成王封燕地給召公，目的在于借助召公的聲威，為周人在北方建立一個強有力的政治、軍事據點。

《史記·燕召公世家》言：

自召公已下九世至惠侯。燕惠侯當周厲王奔彘,共和之時。惠侯卒,子釐侯立。是歲,周宣王初即位。

從召公到燕惠侯，這中間有九代人，有兩百多年的曆史，可是卻一筆帶過了（無名無谥無年份無政事），我們不能怪司馬遷為什麼不多寫幾句，可能确實是沒有什麼史料可寫。燕惠侯以下提到了釐侯、頃侯二位燕君，但沒有什麼事迹記載。從這裡我們可以知道，想要在中國曆史上留名，那是多麼難的事啊。

這從一個側面說明，西周時期的燕國曆史，今人所知的近乎一片空白。不過，這倒不是說，後人的研究就止步了，相反的，反而是激起後人的研究興趣了。

燕國的戰略地位在今天看來是極為重要的。但史籍介紹不多。不過，近五十年來考古資料發掘得倒是比較多，這讓我們對西周的燕國有了更多的了解。

比如在上世紀60、70、80、90年代，在北京琉璃河西周燕國墓地及董家林古城發現了房基、窖穴、灰坑等遺迹，出土了大量的材料（生産工具、生活用具等），我們知道了在西周初年，燕國就已經存在于今北京西南這一帶了。

考古資料表明，琉璃河遺址分布在以董家林村為中心的劉李店、黃土坡、立教、莊頭、洄城等六個自然村落。遺址東西長3.5公裡、南北寬1.5公裡，總面積為5.25平方公裡。遺址内涵豐富，包括古城遺址、生活區、墓葬區三大部分。大量考古發現證明這裡就是西周初燕國的始封地，遺址内的古城遺址，應該是西周初燕國都城。

1986年琉璃河遺址1193大墓出土《克盉》、《克罍》青銅器，銘文“命克侯于匽，事羌”，有學者認為，克是召公長子燕侯克（張廣志 等）。

但也有學者認為，召公長子是燕侯旨（陳夢家，呂文郁 等）。出土于清同治年間的《匽侯旨鼎》（也有人稱《郾侯旨鼎》及《燕侯旨鼎》）銘文：

匽侯旨，初見事于宗周，王賞旨貝廿朋，用乍有姒寶尊彜。

此鼎為匽侯旨初封于燕不久回宗周朝見周成王，受到周成王賞賜之後所作之器。匽侯旨的父親召公奭一直在宗周擔任王室要職。召公死後，其次子繼續擔任周室太保。

這裡有一個小疑問，匽侯旨（燕侯旨）和燕侯克是同一個人嗎？或者是兄弟嗎？關于這一點，恐怕得靠曆史學家和考古學家繼續研究了。

不過有一點是可以确定的，燕侯克（或燕侯旨）是燕國的第一代的真正上任的始君，和魯國的伯禽一樣，他們都是典型的“紅二代”了。

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