陶淵明的《桃花源記》非常有名，但人們對其中心思想及結論“尋向所志，遂迷，不複得路”的确切意思并不清楚。搞清楚這一問題，具有非常重要的曆史意義和現實意義。
一、陶淵明的《桃花源記》的中心思想
原始科學社會的道路:人民自由結婚、無記名交換勞動産品、票決人事，不用公開表态的方法，而用無記名投票自由交換、票決的“木”納不言之教，使億“兆”一心，結果如“桃(字意)”，不同意可另選他人他物他事，異彩似“花(字意)”，為人類的公平競争創新(氵)，并不是所謂的“原”始落後的社會的“源”(字意)頭活水、“人間仙境”。
陶淵明的《桃花源記》中的“尋向所志，遂迷，不複得路”是全文的結論。如何科學地解釋這一結論？我破譯的确切意思：
“尋”找前進路線方“向，所”用主觀作的标“志”，不是用無記名投票(投足)決定的道路，而不準改變主觀意志标志、提不同意見("豕)，是違背法則(辶)，“遂”心所欲，“迷”失方向的大“迷”惑，“不”能以這種守舊不變，重“複”走死路，不創新的死做法，去得到正确的道“路”。
自由結婚、無記名交換勞動産品、票決的道的原則是永恒不變的，但其交換、票決出的結果路線也不是死的、不變的，而是不斷創新前進的路線。
這正如《易·系辭下.八章》的名言：“《易》之為書也，不可遠，為道也，屢遷。” 其意思是:《易經》像水一樣，公平補不足的短闆“之”(字代表的意思)，成“為”群“書”之首的總法則，“也”不是平常的書，人們“不可”疏“遠”它。它作“為”自由結婚、無記名交換勞動産品、票決的“道”的原則是永恒不變的，但其交換、票決出的結果路線“也”不是死的、不變的，是不斷創新，“屢屢”根據具體實際情況而變“遷”的波浪式前進的路線。
這也就是魯迅在《故鄉》中說的一句名言:“世界上本沒有路,走的人多了也就成了路”。我們年老的人回想一下故鄉的道路:現在的道路還是幼年時的田間道路？除非政府或集體有意保護的曆史遺迹。
漢字造字原則詳見拙著《解密紅樓夢真味道》。
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