北方話“五脊六獸”意思是說閑着不知道該做什麼好，百無聊賴，呆得無聊，難受死了！

成語“五脊六獸”是形容因有非分之想而忐忑不安。

五脊六獸

老舍先生的長篇小說《四世同堂》中有這樣一句話：“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。"

老舍先生

這裡的“五脊六獸”就是指呆得無聊的意思，有人把“五脊六獸”寫作”五雞六獸、五積六受“這都是不懂願意的亂寫。

那這”五脊“和”六獸“分别代表什麼意思呢？

古代中國建築為木質結構，以獸鎮脊，避火消災。

五脊，指大脊(正脊)及四條垂脊。

正脊兩端有螭吻，也叫鸱吻，又叫吞獸，四條垂脊排列着五頭蹲獸，螭吻加五頭蹭獸，共六頭獸，這就是“五脊六獸”的由來。。

螭吻

通常五個蹲獸分别是：狻猊、鬥牛、獬豸、鳳、狎魚。

五種瑞獸

這六頭獸整天趴在屋脊上什麼事也不用幹，這就引申出了現在口語中“五脊六獸”的現在意思。

在“六獸”之前“引路”的是“騎鳳仙人”，騎鳳仙人的傳說是這樣的：

騎鳳仙人

在戰國時期，燕國引五國攻打齊國，齊缗王見勢不妙匆忙逃跑。在跑到一條大河旁邊，燕國已經追到了他的面前，齊缗王正要拔劍自盡，突然從天上飛下一隻鳳凰，将他救起。齊缗王看到鳳凰馬上抓到了一絲生機，爬到鳳凰的背上，鳳凰将齊缗王帶離了追殺之地，可謂是逢兇化吉。所以後來的人将齊缗王騎鳳凰的寓言賦予雕刻之上，将他的形象安防在屋檐，就是想要借他乘鳳飛翔的傳說，讨一個吉利而已。

古人把“騎鳳仙人”放在建築脊端，也表示“騎鳳飛行，逢兇化吉”。

龍生九子，這九種各有不同的稱謂與作用。

龍生九子

螭吻正是龍的第九子，平生好吞，尤喜吞火，愛東張西望，龍頭魚身。

經常被安排在中國宮殿等大型建築的屋脊上，做張口吞脊狀，并有一劍以固定之。

螭吻的另一種形态

螭吻也叫鸱吻，被認為是來源于印度佛教。

相傳大約在南北朝時，由印度摩羯魚随佛教傳入後變化而來，摩羯魚為佛教中的一種神魚，其頭部似羚羊，身體與尾部像魚，到中國後被演繹為龍首魚身。

摩羯魚

摩羯魚”在佛教中是一種邪惡的神魚，它可以吞噬大海中的一切生物，這一點在大藏經《一切經音義》中有明确的記載：摩羯者，梵語也，海中大魚，吞噬一切。

西方“十二星座”中的摩羯座（12月22日至1月19日出生）就是這種摩羯，摩羯本是印度神話中水神的坐騎，所以有魚的身體，“美人魚”的形象也是來自摩羯。

美人魚

同樣來自印度神話中的神獸“摩羯”，在西方演繹為星座，而中國則變為了屋頂的吞獸，不同的文化帶來了不同的審美與用處。

十二星座之摩羯座

"狻猊"為傳說中的龍生九子之五，形似獅子, 平生喜靜好坐，又喜煙火。

狻猊”一詞，從漢代傳入，最早出現在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千裡，狻猊、野馬走五百裡。”

晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”

狻猊

這也就是說"狻猊"是吃虎和豹子的，亦是威武百獸率從之意，這種看起來很威猛的動物顯然把沒見過它的中國人吓壞了，覺得可以吃掉一切猛獸。

顔師古注雲：“師子，即《爾雅》所謂狻猊也。”

唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”

獅子王辛巴

中國是沒有獅子的，狻猊是獅子的古稱，除了"龍九子"名目中說它屬于龍族之外，其他地方皆是指獅子。

由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地将其安排成菩薩的座騎，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

狻猊狀香爐

有人說，文殊的菩薩的坐騎是狻猊；也有人說，文殊菩薩的坐騎是青獅。

文珠菩薩

在《西遊記》中青獅曾兩度下界為妖，烏雞國一次，獅駝國一次，烏雞國的獅子戰力值很低，但獅駝國時卻很強，沒搞懂為何同一隻獅子，兩次下界的表現卻大相徑庭，這隻青獅是《西遊記》唯一一個兩次下界為妖的上界神獸。

左為烏雞國，右為獅駝嶺

明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崃威武。

石獅鈴铛上方的形象為狻猊

但是在屋脊上的瑞獸中有時還要把狻猊單列出來，可見在這裡狻猊和獅子是有區别的，二者的區别恐怕就在于一個是以獅子為原型神化的，另一個是本體。

狻猊形象本體獅子

在《鏡花緣》中，作者描寫狻猊：“其狀如虎，一身青毛鈎爪鋸牙，彌耳昂鼻，目光如電，聲吼如雷，一條長尾，尾上茸毛，其大如鬥。”

《鏡花緣》中的狻猊

明代《吹景集》又記載，火眼狻猊是一種怪獸，有一個頭，兩個身子，兩隻尾巴，八隻腳，耳朵和尾巴有些像豬，頭像老虎，毛像兔子，尾巴的細毛又有點像人的頭發，頭寬大約有六寸，身長大約是頭寬的兩倍。它的出現是戰亂的預兆。

火眼狻猊

在《水浒傳》中有一位“地阖星火眼狻猊鄧飛”，在梁山排名49名，他最稱手的武器是一條鐵鍊，因為雙眼赤紅，因而得了一個“火眼狻猊”的綽号。

火眼狻猊鄧飛

《水浒傳》鄧飛贊詩：

原是襄陽關撲漢，江湖飄蕩不思歸。

多餐人肉雙睛赤，火眼狻猊是鄧飛。

“多餐人肉”，說明鄧飛是吃人肉的，雙眼赤紅難道是吃人肉的原因？

在《水浒傳》原著中，除了鄧飛，明确吃過人肉的還有吃過黃文炳和李鬼肉的黑旋風李逵，錦毛虎燕順、矮腳虎王英、白面郎君鄭天壽、旱地忽律朱貴等，還有賣人肉包子的菜園子張青、母夜叉孫二娘夫婦等，吃人肉這個看起來“有點怕怕的”殘忍情節，在原著中不止一次出現，實際上在四大古典名著的《三國演義》《紅樓夢》和《水浒傳》原來的舊版本中都有一些怪力亂神、封建迷信的東西，隻是現在出版的版本都給删掉了。

梁山上的”異食癖“們

讀音“抖牛”，鬥牛為傳說中的虬龍。

鬥牛

龍分為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虬龍，無角的叫螭龍。

四種龍的形象

螭龍是一種有兩隻彎角的龍，牛在中國古代為鎮水獸，古時曾在發生水患之地，多以牛鎮之，在電視劇《河神2》第一集中就出現了“九牛入海鎮河神”的橋段，牛立于殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用，是遍體鱗甲，牛頭龍身的水怪。

《河神》2宣傳海報

據《宸垣識略》載："西内海子中有鬥牛，即虬螭(音吃)之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道旁及金鳌玉棟坊之上。"

它是一種興雲作雨、鎮火防災的吉祥物。

鬥牛也被作為官服的上的形象，明朝武宗朱厚照正德十三年一品官員的官服 ，上繡虬屬獸鬥牛，故名，稱鬥牛服。

鬥牛補服

明代蔣一葵《長安客話》說，嘉靖年間，皇宮西苑的太液池裡出現了鬥牛，每逢陰雨天，就蜿蜒盤踞在金鳌玉蝀大橋上吓人。

需要為官服刺繡鬥牛圖案的繡花宮女趕到大橋要去觀摩真實的鬥牛，不料被猙獰的樣子吓得腳軟難逃。

明代著名書畫家徐渭徐文長來到北京期間，作有一首《燕京歌》：“繡人須樣繡新裘，争看池中活鬥牛。及至見時無腳走，各繃紅袖急遮頭”，說的就是這個故事。

位于紹興的徐文長”青藤書屋“

獬豸(xiè zhì)，是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。

獬豸

獬豸是善于辨别忠奸的神羊，見到有人争鬥，就會用角去觸擊無理的一方。

獨角獸獬豸

它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象征，是司法"正大光明、清平公正、光明天下"的象征。

位于司法部門門前的瑞獸 獬豸

獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性，它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子，所以漢代負責司法的廷尉、禦史、郡監等要戴獬豸冠，清代都察院裡的監察禦史，官服的“補子”上邊繡着獬豸圖案。

2015年嘉得拍賣行中國秋季拍賣會獬豸補子

《山海經》記載：“有鳥焉其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。”

瑞鳥 鳳凰

鳳是古代傳說中的百鳥之王。

雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。

鳳常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素，西漢文學家司馬相如和著名寡婦卓文君曾上演了中國曆史上最有名的《鳳求凰》的故事。

兩版電視劇《鳳求凰》上為焦恩俊、樸詩妍版，下為關曉彤、宋威龍版

在新石器時代，原始社會陶器上的很多鳥紋是玄鳥，也就是鳳凰的雛形。

清代 青花飛鳳罐

還有一種說法，鳳凰是長翅膀的龍“應龍”之子。

西方神話中的“不死鳥phoenix”就和中國鳳凰的來曆很像，美國職業籃球球隊菲尼克斯太陽隊，有時譯為“鳳凰城太陽隊”就來源于此。

NBA巨星奧尼爾曾是太陽隊主力中鋒

有一種說法，華夏文明的核心圖騰就是龍與鳳，是上古黃帝部落和東夷部落的完美融合，黃帝部落以龍為圖騰，東夷部落以鳳凰為圖騰，東夷部落的首領舜，傳說也是鳳凰所變，商人的祖先契也屬于東夷部落，傳說是其母撿食一枚玄鳥蛋所生。

龍鳳呈祥雕刻

狎xiá魚，是古代中國傳說的海中異獸，傳說它和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神，龍生九子排行第八。

狎魚

這些異獸許多被運用于古代中國建築中，起到祛邪、避災、祈福的作用，《辭海》解釋，“押”有“執掌”之意。

狎魚是執掌水族魚類的統領，狎魚立于屋脊之上有鎮水之意。

“五脊六獸”是宮殿異獸的最低數量配置，明清皇宮上的獸要比這個數量多，最多達10個，在紫禁城也就隻有太和殿才配有10隻神獸，乾清宮和中和殿、保和殿有9個、天安門9個，坤甯宮7個，其他的差不多都是5個。

太和殿10瑞獸

重脊的頂端為騎鳳仙人，後面依次排列着：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。

去韓國旅遊，不少人都會發現，在首爾北部的朝鮮王朝王宮景福宮屋頂上也有“五脊六獸”，“五脊”和我國一樣，但“六獸”不一樣，六獸是《西遊記》中的唐僧、白龍馬、孫悟空、豬八戒、沙僧和螭吻。

韓國景和宮 西遊記人物

中華傳統飲食的規矩是“七素、八葷”，其實這是一種倒置用法。

這裡的“八葷”也就是代表宮廷菜中的葷菜，在《禮記·内則》中就記載說“八珍”包括肉醬蓋澆大米飯、肉醬蓋澆黃米飯、烤豬、裡脊肉、酒漬牛肉、烘烤牛肉、牛羊豬肉烙米飯，烤狗肝。

烤牛肉和烤乳豬

至于“七素”，在民間常說為青菜、蘿蔔、番薯、芋頭、南瓜、蘑菇、豆腐。

七素

葷，佛家正音應讀“熏”，指帶有強烈刺激性氣味的植物，與肉無關，這從“葷”字的組成就可以看出來。

佛家所指的“葷”，一般泛指蔥、蒜、韭、薤（讀“蟹”）、芫荽（讀“鹽碎”，即香菜）等，亦稱“五辛”。

五辛

這“五辛”也有很多說法，但是蔥、蒜和韭菜身份比較固定，一直位列其中。

而雞鴨魚肉等香噴噴的生猛活物，在佛家中統統歸納為“腥”。

東北人”賊有面子“的美好生活

葷與肉的意思相同，據說是從南北朝時南梁武帝蕭衍開始的。

”南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中“，蕭衍這位對佛教極度癡迷的皇帝，除了愛建廟宇之外，也改變了很多佛教的規矩，從印度傳來的佛教原來是不戒肉類的，這個戒腥的規定就是蕭衍首倡的，從此以後”葷“的本意從辛辣轉為了肉類。

以梁武帝為原型的《琅琊榜》梁帝

七暈八素，一般認為是俗語，常形容頭腦昏亂。

“被迷得七葷八素”，就是指被迷得暈頭轉向；“說話七葷八素”，是指亂講，不知道在說什麼。

五馬六混，是北方俗語，指無所事事，不正經，遊手好閑，堕落頹廢到了一塌糊塗地步的人。

徐悲鴻先生代表作《馬》

五馬，也是舊時太守的代稱。

《玉台新詠·日出東南隅行》：“使君從南來，五馬立踟蹰。”

漢代太守乘坐的車用五匹馬駕轅，因借指太守的車駕，後來代指太守。

代指太守的”五馬“

所以唐代大詩人白居易 《西湖留别》詩：“翠黛不須留五馬，皇恩隻許住三年。

白居易

這裡的“五馬”就是指太守。

在五匹官馬中混進一匹來自别處的馬，這就是“五馬六混”的原意，拉太守的馬隊是五匹馬，混進來一匹不幹活卻偷吃的馬。

萬馬奔騰

“五馬六混”還有一種說法，馬到五歲以上就成年了，是該玩命幹活的年齡了，但到了六歲了，這匹馬還在混，這就是一種不務正業的表現。

五馬玉擺件

亂七八糟是人們形容雜亂無章，一片混亂的一個詞語，這個詞的出現與曆史上的兩次叛亂有關。

西漢景帝時，膨脹起來的劉姓諸侯王勢力已經威脅到中央皇權的統治了，景帝采納晃錯《削藩策》的意見，準備“削藩”，也就是削減諸侯王的領地和特權，這引起了諸侯王的不滿。

七國之亂

吳王劉濞聯合楚王劉戊、趙王劉遂、濟南王劉辟光、淄川王劉賢、膠西王劉昂、膠東王劉雄渠等六王，打着“誅晃錯，清君側”的名義起兵叛亂。

晃錯

漢景帝聽信饞言，錯殺了晃錯，但七國兵馬仍不撤退。

開創”文景之治“的漢景帝劉啟

最後在周亞夫、窦嬰、栾布、郦寄等名将聯合梁王劉武平息了叛亂，但給人民造成了深重的災難！

西晉開國皇帝武帝司馬炎死後，他的兒子司馬衷做了皇帝，是為晉惠帝，司馬衷從小就有些弱智，被稱為“白癡皇帝”。

”何不食肉糜“的司馬衷

由于晉惠帝癡呆不能任事，由太傅楊駿輔政。

白癡皇帝

司馬衷的長得極醜的皇後賈南風野心勃勃，欲掌皇權，她設計謀殺了楊駿，請汝南王司馬亮輔政，後對司馬亮不放心，聯合楚王司馬玮殺死了司馬亮。

後來，司馬衷的叔爺趙王司馬倫發動政變，殺死賈後，自立為帝。

”醜人多作怪“的賈南風

這又引起了其他司馬氏諸侯王的不滿，又陸續有五位諸侯王參與了這場叛亂。

最後，司馬衷被東海王司馬越毒殺，他的弟弟司馬熾(284年-313年)即位，改元永嘉，即晉懷帝，這場持續16年的“八王之亂”終于結束。

八王之亂

這場“八王之亂”比“七國之亂”更糟，後人将這兩次叛亂聯系到了一起，被稱為“亂七八糟”。

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