理性的認識需要借助抽象思維?來源：深圳特區報原标題：促進自發秩序才是理性的，我來為大家科普一下關于理性的認識需要借助抽象思維?以下内容希望對你有幫助!

理性的認識需要借助抽象思維

來源：深圳特區報

原标題：促進自發秩序才是理性的

“理性”一詞有不同的含義，在這裡，“理性”是指正确認識自己的利益。如一個人想增進自己的利益，那麼他應該支持那些有助于增進自己利益的行動、政策等。他的選擇會影響到他的利益，所有的制度、法律和政體都是他選擇的對象，都與他的利益相關。

我們知道，個體的目标要借助于一個秩序才能達成。良好的秩序使他能夠利用他人的知識，達成自己的目标，他的每一個行動都需要借助于他人的知識。如使用手機是利用他人生産手機的知識，駕駛汽車是利用他人生産汽車的知識，點外賣是利用他人做菜的知識，等等。個體的行動都是嵌入在一個秩序框架中，後者構成他行動的背景，個體生活在這個秩序框架中，如小草生長在土地上一樣，土地被破壞了，小草便無法生存。他在多大程度上能夠達成他的目标，甚至他有什麼目标或手段可供選擇，都受制于這個秩序框架。假如秩序框架不斷改善，他就有機會不斷地追求新的目标。相反，如秩序框架受破壞，之前輕松就能夠實現的目标将變得無法實現，之前能夠滿足的需求或許再也滿足不了。

例如在戰火紛飛的國家，想保證安全都很困難。還比如，計劃經濟時代，想吃頓飽飯都會很困難。所以，個體所處的“秩序”對他的幸福是非常重要的。這樣的秩序是開放性的，他不具體地限制個體的行動，或者說，個體的行動隻受普遍的一般性規則的限制，這種規則不是政府制定的。這樣的規則形塑了個體生存的秩序，有助于普遍利益的增進，所以，我們也稱這樣的規則為正義的。

但是，這種開放秩序是容易被破壞的。不僅戰争會破壞它，所有背離上述規則的制度與政策都會破壞它。如各種管制、幹預或人為的壟斷，特别是信息傳播方面的障礙，以及為實現特定目标而制定出來的政策等，所有這些都會阻礙開放秩序的形成，使個體的利益受損。這種通過秩序造成的損害往往是“間接”的。如戰争會推高原油等大宗商品價格，使沒有發生戰争的國家的國民也要花更多錢加油，當然還可能有其他方面的代價。

個體的行動必然會涉及兩個方面，即“他的具體目标”和“他所處的秩序”，這也意味着他的判斷也涉及兩個方面，一個是判斷他選擇的手段能不能實現他的具體目标，另一個是判斷他人的行動究竟是破壞還是有助于他所處的秩序。普通人往往隻在意第一種判斷，而忽視第二種判斷。他認識不到，假如秩序框架被破壞，他的利益将受損。或者說，當秩序被破壞時，他感覺不到，這就是所謂的“溫水煮青蛙”。一個例子是，之前生活在計劃經濟時代中的人們，大部分認為計劃經濟會使他們生活更美好。

所以，上述那種與開放秩序的形成相關的規則為我們做出“理性的判斷”提供了依據。或者說，“理性”就是能夠認識與理解這種規則，把這種規則作為判斷某種行動（如戰争）或制度是否增進自己利益的依據。如前所述，這種規則也是判斷正當性的标準。相反，非理性是指缺乏這樣一種标準，或沒有認識到存在這樣的标準，他的判斷是随意的，是建立在不可靠的認識之上，若根據行動主體的“身份”來進行判斷，這種判斷顯然是非理性的。（朱海就）

責任編輯：宋環

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