在學習傳統文化智慧時，我們經常會遇到諸如“亢龍有悔”、“至柔也剛”、“愚公移山”、“塞翁失馬焉知非福”、“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”等等，看似矛盾，卻在現實生活中如同真理般存在的規律。

亢龍有悔，出自《周易》，乾卦上九，描述的是飛翔達到極點的龍，反而産生“悔”的心理。原因在于，物極必反，矛盾對立統一，陰陽之間一直在變化。現實中的例子，比如馬雲曾經說過“我有生以來最大的錯誤就是創建阿裡巴巴。”這句話，看上去似乎是個段子，但是從傳統文化講述的道理來說，我更願意相信馬雲是在說自己的真實感受。

對我們普通人來說，比如我們買東西時，在購買之前很想要，等待的過程也很開心，但真正得到了，内心未必如此，反而有些失落。

“至柔也剛”出自《周易》坤卦的文言部分；“福和禍”，“剛與柔”、“智和愚”，是對立統一的，在現實中，一直處于相互轉化之中。柔到極點，就轉化為剛；福到極點，可能隐藏着禍事。人們常說的，至柔至剛，大智若愚，“風險與機遇”并存等等，所說的都是同樣的道理和規律，那就是：矛盾的對立轉化、漸變。

在我們現實生活中，沒有一成不變的事，所有的事情都在慢慢的發生變化。當然，佛學裡有個詞叫做“無常”。掌握了這條規律，再讀《易經》就很簡單了。

在此，我們用這條規律讀一下泰卦和否卦。

我們日常生活中，都知道“否極泰來”的道理，其中的“泰”和“否”，就是來自《易經》的卦象。我們都知道，在傳統文化古文中，很多語言的意思與今天的意思是有差異的。那麼，在《易經》中的否和泰，又做何解呢？

泰。小往大來。吉亨

泰，我們平時都知道，是安泰之意。《易經》中取象自乾坤，天在上，地在下。意味着正常的秩序，很平穩的狀态。小往大來，意味着吉祥、亨通。

但是到泰的上六，卻寫到：

象曰：城複于隍。其命亂也。

也就是說，從初九的大吉，演變為“亂其成命”。

從中，我們可以了解到，安逸中中其實存在着風險，好與壞之間一直在不停的發生轉化。

否之匪人，不利君子。貞。大來小往。

而否卦，《易經》中同樣取象自乾坤，與泰卦相反，地在下，天在上。意味着反常的秩序。

但是到否的上九，卻寫到：

上九。傾否。先否後喜。象曰：否終則傾。何可長也。

意思是說，世界上沒有長長久久的道理。雖然以“不利君子”的狀态開始，卻以喜做終結，終得吉祥。

從上述的内容，我們可以看出，在《易》中，我們的祖先已經把這個世界的發展運行規律摸透了。舉個例子來說，自然界的植物，春生秋收冬藏。春天生發，我們看到了春光盎然。到了秋天雖然落葉紛飛，但是卻收獲了珍貴的種子。冬天，表面上看上去似乎光秃秃的什麼都沒有，卻蘊藏了來年的強大生命力。

這樣的自然規律，同樣适用于我們生存的人類社會，不管這個世界如何發展。比如一個人做官，終有一天要退休，要老去。這種變化，是不變的真理。而一個剛入職懵懂的大學畢業生，也必将獲得人生中的曆練和成績。

我上中學的時候，有個男生在班級裡一直是前幾名，但是高考那年他父親去世了，母親又身體不好，還有個幼小的妹妹。他家，窮到什麼程度呢？他和妹妹、母親穿的衣服，都是同學們接濟的舊衣服，要不是幾個要好的朋友經常給他米面，吃飯都很難。

後來，在高考前幾個月，他放棄了高考，并跟我們一個同學的父親借了一筆錢去學駕駛本。當時，我們幾個要好的同學都特别惋惜。他說了一句話，我至今記憶猶新，“我的妹妹，我自己養，一定讓她上大學！”。

後來，僅僅短短三、四年時間，等我們大學畢業時，他已經有了自己的運輸車隊，雖然辛苦，也有些貸款。我們再去他家，已經大變樣了，還蓋上了新房子。在我們忙着找工作的時候，他已經注冊公司，成了老闆。直到現在，也一直發展的非常好，他的妹妹也考上了北京最好的大學。

提起當年的情形，老同學用了一個詞，就是“否極泰來”。

我想，他應該也是一個悟性很高的人，并沒有糾結于一時的得失。

所以，《易經》的卦象、卦辭、數理看似複雜，其實如果領會了其中的道理，掌握了規律，而不是停留在文字的解讀上，就能夠靈活運用。悟性高的人，一點就透，《易經》的道理運用于生活，也很簡單。

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