殉葬文化與文字的關系?滅絕人性的殉葬制度（三），下面我們就來聊聊關于殉葬文化與文字的關系?接下來我們就一起去了解一下吧!

殉葬文化與文字的關系

滅絕人性的殉葬制度

（三）

及元，殘暴的殉葬，令人咋舌。據說成吉思汗死，便殺了二萬人殉葬。

及明，明太祖死後，其孫建文帝朱允文根椐祖父的遺诏，把宮中46個嫔妃為朱元璋殉葬。趙翼《廿二史劄記》說，《明史•後妃傳》載：太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤……宣宗崩，嫔何氏、趙氏、吳氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、諸氏、李氏、何氏，皆從死。

明朝不光皇帝死後以人殉葬，即使諸王府也有殉葬。《周王有炖傳》載，有炖死，英宗賜其弟有爝書曰：“王在日，嘗奏身後務從儉約，妃、夫人以下，不必從死”。然炖死，妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏皆死殉，蓋英宗書未到先死（在英宗的書信未達到前便殉葬了）。

而明成祖朱棣，在明史中沒有記載其殉葬的事例，但在朝鮮的《李朝實錄》中卻有記載：帝（成祖）之崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆饷之于庭，饷撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上，挂繩圈于其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉經而死。韓氏臨死，願謂金黑曰（金黑：韓氏的奶媽。韓氏，朝鮮國人，選入中國為明成祖朱棣妃子時，奶媽金黑同來）：“娘吾去，娘吾去！”語未竟，旁有宦者去床，乃與崔氏（朝鮮國人）俱死。諸死者之初升堂也，仁宗入辭訣。韓氏泣謂仁宗曰：“吾母年老願歸本國。”仁宇許之丁甯。

今譯：

皇帝朱棣死了，宮人嫔妃殉葬的有三十多人。在這些宮人在殉葬之日，全部好酒好肉給她們享受。吃完後，全部帶入堂中，她們的哭聲震徹殿閣。在堂上面設置有大床小床（可能是按宮中之等級設置的），讓這些殉葬者站在上面，挂一個繩圈放在上面，把他的頭放在繩圈中，把床去掉，全都吊頸而死。韓氏臨死前，想向她奶媽金黑說：“娘，兒走了，娘，兒走了！”話還沒說完，旁邊的宦官把床移開了，韓氏和崔氏都死了。在這些殉葬者才開始升堂時，仁宗（朱棣大兒子朱高熾）親自進來和殉葬者告辭。韓氏哭着對仁宗說：“我的母親（奶媽金黑）年齡老了，希望放她回國。”仁宗答應了韓氏的要求。

可能是仁宗為了兌現諾言，金黑真的放歸回國。這些殉葬者的殉葬秘密，可能是金黑回歸朝鮮後洩露出來，朝鮮的李氏朝廷記錄下來的。至明仁宗朱高熾，也有5名妃嫔殉葬。明朝的殉葬，在後來陸續不斷。後至明英宗朱祁鎮，才下旨廢除殉葬制度。明英宗是一直反對以人殉葬制度的。到英宗臨死時下旨說：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我而止（這殉葬制度應該從我開始要停止）。”

清朝在沒入關以前，一直是存有殉葬制度的。甚至連十二歲就嫁給了努爾哈赤的阿巴亥也被活殉。後金天命十一年（1626年），努爾哈赤毒瘡發作而死，為權力而争的皇太極抓住機會，說父汗生前有言，要大福晉阿巴亥殉葬。阿巴亥無法，自缢而亡。

阿巴亥有三個兒子：阿濟格、多爾衮、多铎，是努尓哈赤福晉中兒子最多的一個。在當時後金的制度是“八旗制”，是八旗與碩貝勒共管國政。皇太極掌控二黃旗，代善掌控正紅旗，阿敏掌控鑲藍旗，莽古尓泰掌控正藍旗，所餘的鑲紅、正白和鑲白三旗，分别由阿巴亥的三個兒子掌控，成為衆多的福晉中勢力最大的一個。因為阿巴亥與努爾哈赤有年齡上的差距，阿巴亥曾有過紅杏出牆的傳聞。故努爾哈赤生前有言，要阿巴亥殉葬。努爾哈赤死時，隻有阿巴亥在其身旁，故阿巴亥傳汗王遺旨是，由多爾衮嗣位，代善輔政。這觸動了其餘四大貝勒的利益。故四大貝勒聲稱：老汗王生前有遺囑，大福晉雖年輕貌美，但心懷疾妒，常使老汗王不快，留下将成為國亂根源，必須殉夫。因此在努爾哈赤死去十八個時辰後，36歲的阿巴亥殉夫而去。

清入關後，順治朝仍有殉葬之事例。順治帝崩，其殉死之妃，随順治梓宮，一同出殡。順治帝崩，有後宮三十名殉葬。康熙時還有四十名宮女為皇後殉葬。康熙厭惡這種風氣，下令禁止。自此這種野蠻的陋習再沒沿襲下去。l

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