又是一年櫻花季，正是賞櫻好時節。它的花期很短，一周時間便飛花如雪，而在詩歌裡，櫻花卻始終熠熠生輝。

今天的人熱衷賞櫻，那麼距今一兩千年前的古代中國人是否賞櫻呢？櫻花的起源又是哪裡呢？

實際上，櫻花原産于中國。據有關專家考證，早在2500多年前東周《禮記·月令》中就有關于我國種植櫻花的記載。秦漢時期，櫻花已栽種于宮廷，距今有2000多年的曆史。到了唐朝，民間有了賞櫻傳統，尋常巷陌皆種植櫻花。

唐朝白居易有詩雲：“亦知官舍非吾宅，且山櫻滿院栽，上佐近來多五考，少應四度見花開。” 說的就是詩人從山野掘回野生的山櫻花，植于庭院觀賞。從有關文獻資料中可知，我國古時已确有種花櫻、垂枝櫻、山櫻、重瓣白櫻花等多種櫻花。在盛唐時期，從宮苑廊庑到民舍田間，随處可見絢爛綻放的櫻花，當時萬國來朝，櫻花也随着建築、服飾、茶道、劍道等一并被日本朝拜者帶回。

所以，櫻花雖是日本國花，但卻源自中國，從很多古老籍冊、文獻資料中都能覓到它的點點芳蹤。

然而，另一方面，古人賞的櫻花，卻又不一定全是櫻花。比如，南朝王僧達有詩雲“初櫻動時豔，擅藻灼輝芳。缃葉未開蕊，紅葩已發光。” 這是一千五百多年前的事了。不過這詩裡的“櫻”和今日說的櫻花不盡相同——它是櫻桃花。

又比如，唐朝元稹的《折枝花贈行》：

櫻桃花下送君時，一寸春心逐折枝。

别後相思最多處，千株萬片繞林垂。

這首詩中折的花，就是櫻桃樹的花。櫻花這個名謂在我國典籍中記載不多，這是因為在我國古代櫻花與櫻桃是不分的，古人記述頗為含混，古代櫻花便不似别的名花那麼被人熟悉。

所以，如果我們要細細品味古代文人墨客筆端的“櫻”，還真的有可能品出不同品種的花。

01 櫻花和櫻桃花一樣嗎？

櫻花和櫻桃花放在一起，從字面上就有種傻傻分不清的感覺。其實，櫻花和櫻桃花，是完全不同的。

什麼是櫻花？櫻樹開櫻花，櫻樹是屬于薔薇科櫻屬，果實較小，味道酸澀，不适合食用。

什麼是櫻桃花？櫻桃樹是屬于薔薇科李亞科李屬，結出的果實就是大家常吃的櫻桃。

櫻花與櫻桃花的區别：從樹幹上看，櫻桃花的樹幹上有點狀的紋理，而櫻花樹幹則沒有紋理；從花的外形上看，櫻桃花和櫻花的區别集中在花蕊上面。櫻花花蕊集中花瓣卻偏小，而櫻桃花的花瓣則是分開來的，是比較分散的花瓣類型。

02 古人賞櫻雅事：紅粉風流，無逾此君

今人賞櫻己成風氣，而賞花同樣是古人重要的娛樂活動。

古人賞櫻桃花的熱情絕不下于今人賞櫻花。張籍有一詩，說的是一夜新雨後，櫻桃花開放了。天一亮人們等不及約人同看，急忙跑去繞樹觀賞，以樹為圓心，在地上一圈圈留下了許多足印。可想而知，當時人們對櫻桃花的迷戀。

而在古往今來衆多賞花人中，又有一人極具個性，因此留下了一段妙談。《花史》記載，宋代宰相張齊賢之子張宗禮，字茂卿，有天他見到盛開的櫻桃花白白紅紅煞是好看，竟神魂颠倒，屏退身邊佳麗，獨攜酒具酌飲，發出“紅粉風流，無逾此君”的感歎。

03 古人賞花的情感

櫻花和櫻桃花都是先開花，後展葉。花瓣輕盈，極易飄落紛飛。

面對“櫻”的凋零，中國人和日本人的反應出現了顯著的不同。衆所周知，日本人賞櫻往往偏愛它花謝時“吹雪”的景象， 大抵是出于“物哀”，偏愛這種無常中展露的短暫美景。

然而，這種物哀情緒在古代中國詩人吟詠櫻桃花的詩裡卻比較少見，以落花為題材的也隻有寥寥數首。中國的詠櫻桃花詩裡常有一種長久的快樂，白居易的一首《樟亭雙櫻樹》就表達了這種快樂：

南館西軒兩樹櫻，春條長足夏陰成。

素華朱實今雖盡，碧葉風來别有情。

在白居易眼中，櫻桃花謝了不久就有美味的果實，即便果實吃完了，還有茂密綠陰可供乘涼。快樂的時光這麼長，春去花謝似乎也就不那麼重要了。究竟是櫻桃花的特性決定了我們不同于日本的賞花文化，還是文化上的不同導緻相似的兩種花呈現出了不同樣貌？這也許不是一個容易回答的問題吧。

“年年歲歲花相似”，也許，這年年歲歲的花，還真的有可能不同。你歎的是櫻花，我吟的有可能是櫻桃花哦。

無論是櫻花還是櫻桃花，我們愛她的若雲似霞，素雅淡潔，像極了千百萬精靈在春光中舞蹈。那璀璨的嫣紅，是春風吹落滿地的夢。

如果您喜歡春之遐想，喜歡春天的故事，那就千萬别宅在家裡，來看一看花開的澎湃吧。吟着古人的佳句，細品詩詞背後是櫻花還是櫻桃花，豈不有趣？

櫻桃花開了，甜美的櫻桃還會遠嗎?

附櫻桃花詩一首：

和裴仆射看櫻桃花

唐 · 張籍

昨日南園新雨後，櫻桃花發舊枝柯。

天明不待人同看，繞樹重重履迹多。

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