進電影院之前，我就從各路公衆号的劇透中知道了《廁所英雄》是講印度“廁所革命”的電影，滿心期待地等着看主角為了在家裡建廁所而鬧離婚的戲碼。

結果沒想到前戲有這-------------------------------------------麼長。

全片150分鐘，整整50分鐘都是講男女主從相遇到相殺到相愛，窮盡了所有“不是冤家不聚頭”的狗血劇情和“為了你我願與全世界為敵”的土味情話，然後就是無止盡的唱歌跳舞唱歌跳舞唱歌跳舞……

當然唱歌跳舞還是好看的，尤其是影片後半部分灑紅節（*注）的一段舞蹈，非常震撼，主角情感的鋪陳也很到位，值得去影院看一次大熒幕。

一直等到男女主角結婚後，電影才進入關鍵劇情：

女主角賈耶新婚第一天，卻發現丈夫家整個村子都沒有廁所——在有着傳統信仰的村莊，人們相信在家裡修建廁所是對神明不敬，而且不潔。

沒有廁所，男人可以找個角落随地方便，女人們就隻能在清晨和傍晚成群結隊地帶着尿壺去到野外，蹲在灌木叢裡集體如廁，不僅辛苦，還随時有被路過的男人騷擾的風險。

開車的男人故意用車燈照路邊的婦女

白天女人怎麼上廁所呢？答案是憋着。

賈耶拒絕過這種日子，她要求丈夫凱沙夫解決問題，在家裡建一間廁所，否則她就回到娘家，不再回來。

凱沙夫最初無法理解，但在賈耶的影響下，他慢慢地明白了女性所承擔的風險，開始站在妻子一邊。兩人的目的也從最開始的在自家修建廁所，變成了讓整個村子都有室内廁所，為此不僅要對抗村裡的宗教保守勢力，還要挑戰政府的官僚制度。最後兩人不惜為此打離婚官司，将離婚變成一場影響性訴訟，引起巨大的輿論震動。

電影根據真實故事改編：2012年，印度新娘安妮塔因為不堪忍受戶外如廁的惡劣條件，在婚後第四天從丈夫家逃走，并表示如果不建獨立廁所，她就不會回去。

最後一家慈善機構為她建了廁所，安妮塔也在廁所啟用之日回到了家裡。

新聞的主角是女性，不過在電影裡，刻畫最為豐滿的角色是男主凱沙夫。

最開始凱沙夫給人的印象有點“衰”，因為父親狂熱的宗教信仰，他直到30多歲都無法結婚，甚至不得不“娶”了一頭牛。他還不怎麼老實，會耍小聰明，在追求賈耶的過程中死纏爛打，偷偷跟着她拍照，舉動與跟蹤狂無異（實際上這段劇情非常讓人不适，電影後面強行浪漫化了）。

但同時，他作為一個在大男子主義盛行的環境裡成長的男性，卻會對賈耶的女權觀念表達樸素的支持，也會認真傾聽她的想法，理解她的需要。

比如婚後有鄰居問他會不會讓妻子出去工作，凱沙夫回答：“她想做什麼就做什麼。”

這樣的凱沙夫，一直在盡力調和自己頑固守舊的父親和擁有“新思想”的妻子賈耶之間的關系。在賈耶的影響下，凱沙夫從對女性的處境一無所知，到主動站出來為女性說話，他的行動方式也在發生轉變，從開始的不斷妥協，到與父權和神權正面對抗。觀衆的整個觀影過程，就是見證他思想上的成長。

相對的，女主賈耶在影片中的形象令人疑惑：凱沙夫的轉變有迹可循，而賈耶的行為邏輯卻是斷裂的。

影片開始時即交代，賈耶出身于知識分子家庭，自己也受過高等教育，在生活中一直主張性别平等。

面對早期凱沙夫的糾纏，賈耶态度堅決地予以警告，但在凱沙夫一段猛烈又突兀（并夾雜着土味情話）的告白之後，她，突然就，情難自抑地，墜入了愛河……

我當時的表情可能是這樣的：

好吧，至少戀愛中的互動還是甜的，這把糖勉強能磕。

更奇怪的是，結婚後，賈耶一度成了面目模糊的家庭婦女，負責在廚房為全家的男人倒茶煮飯，有什麼意見也不能直接在家裡表達，要通過丈夫轉達給公公。

也許在新的環境裡，賈耶也不得不接受加諸在女人身上的種種規矩。但我們看不到賈耶對此的反應——她是心甘情願地接受？還是勉勉強強地妥協？她和丈夫在家庭分工方面如何達成共識？

如果說這是“入鄉随俗”，看賈耶和村裡其他婦女的互動又并非如此。

新婚第一天淩晨，“尿壺婦女會”邀請賈耶一起去野外方便，一路上，賈耶都拒絕融入她們之中，不僅不參與她們的八卦閑聊，最後更是直接表示了嫌棄：

“我不能和野獸一樣在田裡上廁所。”

從頭至尾，賈耶和村中的婦女并沒有相互理解。“婦女會”覺得賈耶是受了過多的教育，吃不得苦，而賈耶覺得她們不顧自尊，不懂反抗。

或許是生活環境不同造成了這樣的隔閡。賈耶在寬松的家庭氛圍裡長大，父親和叔叔都給了她絕對的自由，當她無法忍受婚後的生活，原生家庭也有足夠的資本給她支持；村裡的婦女則生活在丈夫和男性家長的高壓之下，種種宗教和傳統觀念的約束更不必多言。

有一幕對話直接展示了女性之間的差異。賈耶在娘家遇見和婦女聯合會的成員，和她們發生了争執。她質問婦女們為什麼可以忍受露天如廁，一位婦女回答：“我和你不一樣，即使回到娘家，也沒有廁所。”

還有一位女性在對丈夫提出需要廁所後，直接遭到了毆打。

所以即使賈耶反複要求凱沙夫“不要權宜之計，要真正解決問題”，并以革命者的姿态面對媒體和村民，試圖激勵“明天黎明将再次出發的婦女”站出來抗争，她的話語依然被削弱了力量。

她甚至不是那個真正的革命者。按照電影的叙事，“英雄”是成長起來的凱沙夫，賈耶的出現不過是為了“點化”他，助他一臂之力。這也一定程度上解釋了賈耶角色形象的分裂。

不僅女主角在一定程度上被工具化，影片中的其他女性角色也是相對扁平的。

凱沙夫的奶奶是傳統文化的捍衛者，她告訴賈耶，身為女人就是要不斷妥協；賈耶的母親很疼愛女兒，卻又在關鍵時刻勸她不要鬧離婚，乖乖回夫家去。

唯一的女性結盟的可能性，體現在“尿壺婦女聯合會”中。女人們聚在一起互相保護，也會在村會議上由婦女領袖提出訴求，在惡劣的性别文化環境裡盡可能地維護自己的權益。

但這些女性無一例外，都遭到了來自男性角色的貶抑。

“你們這些女人是自己的敵人。”類似的話在電影裡重複多次，好像女人們天生頑固守舊，自願做第二性别。可是當女性聲張權利，她們遭遇了多少阻力？比起男性，她們要對抗的東西又何其多？

這些都沒有得到體現，相反在電影中，受過“先進教育”的男性成了“女權先鋒”，擔任女性的保護者和導師，他們的理念又通過女主角之口傳達到村莊，“教化”更多村裡的婦女。

電影裡，婦女聯合會的覺醒起源于一個戲劇性的瞬間：

婦女們在幹活時聊起賈耶的離婚案，有人同情她，有人對她的行為表示不以為然。突然，其中一人想起：“現在她可以自豪地坐在廁所裡了，那我們呢？”

所有婦女都停下了手上的活，仿佛如夢初醒。她們意識到，如果自己不像賈耶一樣提出要求，就隻能一直在野外如廁，忍受昆蟲、動物和男人的侵襲。

于是她們開始在家庭裡罷工抗議，并打出“無廁所，無新娘”的口号，集體提出不建廁所就離婚，将凱沙夫和賈耶點燃的火苗燃燒成了熊熊大火。

而現實中，女人們一直在行動。

2014年，印度北方邦克什那加爾縣卡西亞村，六名女性因夫家無廁所，選擇用回娘家的方式表達抗議。她們表示，隻有夫家建衛生間後，她們才願意回去。

其中一位新娘古蒂亞在接受英國媒體采訪時說，前往露天廁所令人困擾。“我的父母家中有廁所，但我丈夫拉梅什•夏爾馬家裡卻沒有。（為去露天廁所而）走出家門非常麻煩，為此我跟丈夫打了一架并跑回娘家。”（來源：ChinaDaily）

2015年，在印度中部的恰蒂斯加爾邦，105歲的孔沃·拜·亞達夫夫人賣掉了自家的7隻山羊，建起了村裡的第一間廁所。以此為開端，一年後，她村裡的每戶人家都建起了廁所，她所在的達姆塔裡縣也成為恰蒂斯加爾邦首個消滅“露天如廁”的縣。

同樣是2015年，在馬哈拉施特拉邦的一個村莊裡，一位名叫齋達利·迦拉可的新娘要求父親為她提供一間移動廁所作為嫁妝，因為她即将要去的夫家沒有建廁所。她說：“我需要一個廁所，這是必須的。”不少當地的女孩也紛紛要效仿她的做法。

現實中沒有從天而降的救兵，女人們通過行動，一點一點地要回屬于自己的安全空間，也在一步步地改變環境。

（順便吐槽一句中文海報的宣傳語：建廁所不僅是為了女性的安全，也是為了公共衛生。“無廁所，無新娘”的行動，分明是女性促成了一件利國利民的好事，哪裡是什麼“幫她建廁所”呀！）

越來越多以女性權益為題材的電影能夠上映，無論如何都是一件好事。像凱沙夫一樣的男性角色的出現，或許也更能促進觀衆——尤其是男性觀衆——對社會性别文化的反思。

但也請不要忘記，在争取性别平等的戰役裡，英雄的名字是女人。

注：灑紅節是印度傳統節日，人們互相抛灑彩色粉末，投擲水球。在部分地區，婦女在節日慶祝中會手持棍棒追打男性，男性不能還手，仿佛是對平日男尊女卑秩序的“颠覆”。這一場景在電影中也有呈現。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!