郝安

節氣，是一個運動着的概念。地球每日裡不停息公轉和自轉，繞太陽公轉的軌道就叫黃經或黃道。在星空背景下，地球繞太陽一圈，因太陽所照射黃經的位置不同，就分出了春夏秋冬四季二十四個節氣。

寒來暑往，秋收冬藏。跟着節氣一路走來，徜徉在四季交替、炎涼對接的年華裡，你會發現四時之景，無不可愛；而歲月極美，就在于它必然的流逝。

這不，說話間，太陽又運行15個時日，到達黃經210度。二十四節氣排行十八，季秋大軸霜降先生翩然上場，來作最後的告辭握别。

不論什麼時候提起，都令人驚歎和叫絕的二十四節氣，不光是它與物候、時令的奇異吻合、準确對應，還有就是它所體現出來的漢語簡約性與表意美。

每一個節氣，就那麼平平常常、簡簡單單的兩個漢字，一經并列組合在一起，就構成了一幅幅、一幀幀神奇生動的東方田園風景，讓人洋洋盈耳，口齒生香；流連忘返，樂不思蜀。

随便哪一個節氣，都是一首悠遠輕快的民間小調，都是日複一日百姓尋常的煙火日子，都是北雁南飛春紅秋黃的規律法則。

就說眼下這霜降，兩個漢字，一平一仄，用得是何其好、何等的大膽啊！沒有飽蘸天地山河的蒼茫雲煙，是斷不能郁郁乎文哉，敢如此遣詞造句的。

雲霧，雨之征也。夏則為露，冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪。九月中，氣肅為凝，露結為霜矣。問題是東漢王充所著《論衡》告訴我們，無論凍凝者是露是霜，皆由地發，非從天降。那又何解稱之為霜降呢？

霜降不是降霜。望文生義，倒過來簡單理解的慣用思維，在這裡顯然錯了。萬物畢成，畢入于戌，陽下入地，陰氣始凝，天氣漸寒始于霜降。原來，霜是水低于冰點的一種生命形式，是寒冷的先聲。霜降并不是表示降霜，霜也不是從天上降下來的，氣象學也沒有霜降的概念。詩意的霜降，表現的是氣溫驟降、溫差變大的氣候特征。此後冷空氣愈加頻繁，是一年中晝夜溫差最大的時段。

氣象學一般把秋季出現的第一次霜稱做早霜或初霜，而把春季出現的最後一次霜稱為晚霜或終霜。從終霜到初霜的間隔期，為無霜期。“霜”通常出現在秋冬春三個季節，霜降乃肇始者也。這裡的“降”，取的是莅臨、臨幸，自茲以降之義。俗話也有說打霜的，打了霜的果蔬更香更甜。

白晝秋雲散漫遠，霜月蕭蕭霜飛寒。此前之物候，關鍵詞一般是華是秀，是出來的出，是生長的生，是鳴叫的鳴；自茲以降，便是落是俯、是冰是凍了。物系于時也，一切都是時令之物象——

敬畏感恩，人畜一也。霜降一候，豺乃祭獸。祭獸者，以獸而祭天，報本也。前有雨水獺祭魚，繼有處暑鷹乃祭鳥。此時，豺狼正在籌集過冬的糧草，偏不急着進餐，而是将捕獲的獵物擺放陳列。方鋪而祭，秋金之義，嘚瑟出滿滿的祭禮儀式感。

寒露百花凋，霜降百草枯。再五日，霜降二候，草木黃落。西風漫卷，突然來去；其氣凜冽，其意蕭條，所有樹木便瘋狂地搖擺，比賽着抖落身上的葉子，攪動一團團色彩，揚起又落下，地上便鋪滿厚厚一層。黃熟枯萎的草木，都在經受既是摧殘也是磨砺的風霜閱曆。

蜂蝶無蹤，蜇蟲無聲。又五日，霜降三候，蜇蟲鹹俯。鹹，皆也；俯，垂頭也。寒氣肅凜，曾經活潑天機的蟲類都已悄悄離場，懶洋洋蜷縮洞中不動不食，垂下頭開始進入冬眠。老秋的大自然，以修行的姿态呈現出一種悄悄的靜美。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。有人說這裡描繪的其實并非通常認為的白露，而是霜降。因為隻有霜降時節，露才會凝結為霜。

天高氣冷，佳人何方。且不去細究什麼時候寫的或寫什麼時候的，這有詩以來第一篇缥缈文字，任什麼時候披讀，都是秋光滿目，豔美無敵。

霜以殺木，露以潤草，窮秋九月衰。霜降是一季的終結。但見滿園凋零的落葉，色彩愈加斑斓的原野，還有路上行人開始抱臂裹衣，就知道秋色快演繹到最後，凄辰高秋正在向歲馀玄冬過渡。

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。霜是水滴輕薄的晶體，也是寒骨傷逝之物。不僅覆蓋大地表面，也會覆蓋人的雙鬓，飽經風霜即喻人生之多艱。這個時候，氣溫往往驟升驟降，氣候愈發幹燥。飲食起居重在禦寒清熱，減苦增甘，以平補為原則。

春也吐華，夏也布葉，秋也凋零，冬也成實。萬物應候而榮，順時而凋，或許一切自當如是，該打霜時最好打霜。雖然看似肅殺，恪守時節規律，便是正氣。如許，你的血脈會更蓬勃，你的骨骼會更強壯，你的周身都會在晚秋披上一襲燦爛的吉祥。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。霜降辭行，新的一季又将萌生。在這百獸都開始儲糧的季節，人也該遵循大自然的提示，做好精神物質上的準備，迎接冬天的到來了。

來源：七一客戶端

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