鳳凰與龍都源自古代部落信奉的圖騰文化，在先秦的各類古籍裡有不少關于鳳凰的記載。在最初的記載描述裡，鳳凰是成雙鳥，鳳為雄性，凰為雌性。鳳凰不僅擁有五彩斑斓的羽毛更有輕盈優美的舞姿，除卻這些柔美特質更具備攪動風雨等力量方面的描寫。

在早期，鳳凰作為與龍一個時代的圖騰文化基本上作為力量祥瑞的象征，通常用來贊譽男性。但随着龍文化逐漸走上絕對力量的位置，鳳凰與它平起平坐的地位丢失淪為其力量的附庸與陪襯，開始向中性化過渡。由于鳳凰絕美的外形，逐漸受到女性的追捧與喜愛，在各類禮制的加持下鳳凰作為女性的象征逐漸深入人心。

1.在遠古時期鳳凰也是力量的圖騰象征

鳳凰大抵是從殷族的鳥圖騰文化裡逐步演化而來的，自古以來就作為祥瑞之物備受推崇。鳳凰對于人類而言便是神一般的存在，它的存在與形貌無不受到人們思潮的影響。在遠古部族時期，人類面對殘酷的自然生存條件，能力微弱無不對自然力量産生敬畏與崇拜心理。

由此誕生了部族的圖騰文化，人們期望通過膜拜各類擁有神力的祥瑞之獸來獲得超自然的力量。鳳凰便自人類渴望能夠擁有翺翔天空雲海，攪動控制雨水氣候的能力裡衍生出來。在那樣朝不保夕與自然搏鬥的歲月裡，人們并不關注和緻力于刻畫鳳凰的外形而完全專注于鳳凰的力量象征。

由此，當男權時代到來時，鳳凰這種作為力量象征的圖騰文化被繼承下來，運用到同樣作為當時社會裡力量與權利象征的男性身上。

2.随着圖騰文化的衰落鳳凰力量性被不斷弱化

然而随着部族文明的遠去，曾經的圖騰文化勢必在新的環境裡接受被改寫的命運。在圖騰文化衰弱的過程中，鳳凰的力量象征被不斷弱化，取而代之的是耀眼柔美的形象被大書特書。

《山海經》裡曾記載:有五彩鳥三名:一曰皇鳥，一曰鸾鳥，一曰鳳鳥。鳳凰最初便是神鳥的形象代表着力量與祥瑞。在對鳳凰外貌的最初描寫中也隻寫到是一種有着五彩羽毛類似山雞的禽鳥并不是十分美麗。

而随着時間推移，鳳凰最初的神性與力量被淡化，取而代之的是具體而柔美的外貌與曼妙的身姿。《說文解字》裡便對鳳凰外貌進行了細緻完備的描寫，不僅羽毛五彩斑斓，品格也尤為高潔，聽到鳳凰的聲音就代表天下将迎來安定。鳳鳴岐山成為周朝興盛的标志。

鳳凰這一形象在時代變遷裡随着部落圖騰文化的衰退逐步走向柔美祥瑞的象征方向。

1.龍成為了天地間至高權利的象征

和鳳凰随着圖騰文化衰落而逐步走向力量弱化的态勢不同。龍文化在千古一帝的秦始皇推廣下逐步成為帝王的象征。皇帝多以自身為天命所歸，獲得百姓的敬畏與認可。所以很多關于皇帝的身世血脈描寫都圍繞這個意圖展開。

但天命是很抽象的概念，人們需要具體事物的描述才能夠感到信服。于是很多皇帝都将自身身世與龍關聯起來，自诩真龍天子。在選擇龍作為傳遞天命于君主的神權後，為了加固龍的權威性，關于龍的傳說與文化不斷興起。

無不展現龍的強大與權威，通過對龍族的大書特書達到對君權威嚴的加持。君權是獨一無二的存在，那麼龍文化必然被打造成勢頭最強且唯一的存在，那麼其他力量的圖騰形象譬如鳳凰隻得為龍族讓道，朝其他方向發展延伸。

2.鳳凰柔美輕盈的形貌與龍的陽剛形成對比

在唐朝以前，鳳凰基本還是沿用從遠古時期的使用習慣作為男性贊美的詞彙。及至唐朝人文氣息濃重，唐詩盛行。鳳凰作為極具文化與特色的意象被頻繁運用到詩作裡，可能是大唐包容性極強女性地位也不斷提高，鳳凰這個贊美詞彙也被用到了女性身上。

可能藝術的領域從來不受教條管制，鳳凰于詩人而言不過是個美麗意象，形容男性還是女性都沒有問題，隻要應景就好。等到了宋代，帝王以龍自诩的風氣與文化逐漸定型并成為禮儀制度不容侵犯。此時的鳳凰柔美輕盈的情貌與龍的陽剛形象形成鮮明對比，是以不斷走向女性化。

明清時候，男子基本不以鳳凰圖案裝飾自己。而鳳凰則逐漸成為與皇帝相對的皇後的身份象征物。

1.鳳凰柔美與女性有相通處

鳳凰這一遠古神獸形象，最初不過是類似山雞的樣子并不貴氣美麗。但經過唐詩宋詞的藝術加工和美化後，鳳凰的形象越來越具體。在這個呈現過程中，鳳凰的柔美被不斷發掘。五彩的色澤、柔軟光潔的羽毛、輕盈飛舞的姿态以及婉轉動聽的聲音。

這些樣貌特點無不與女性追求的美麗屬性貼合，是以使得鳳凰形象逐漸成為女子的象征。而鳳凰自身所帶的祥瑞屬性也得到女子的追捧，在世間女子的眼中鳳凰不僅是美麗的存在更是貴氣與福相的代表。

追逐鳳凰文化的過程中會令女子産生自身逐漸吸收鳳凰優勢的滿足中。因為鳳凰美麗的外表與端莊高貴的出身與當時社會認可的完美女子屬性相貼合。

2.國人關于對稱理念的執着

鳳凰最終成為女子的象征物自然少不了龍族文化的推波助瀾。而推出龍鳳呈祥這樣對稱齊整的文化概念則是源自于國人對于對稱成雙的美學追求。古代曆朝曆代的詩歌創作裡都将對仗押韻作為創作的标尺，雖然有的格律要求嚴謹，有的寬松些，但對仗基本比較工整。

除了詩歌創作，各類建築設計上無不體現着對稱規整的特性。不以規矩不成方圓成為國人行事做人的标準，講究規矩是國人的一個特性。這樣的規矩也潛移默化間轉移到各類藝術創作審美上。對稱工整體現了規矩主次與尊卑，這和儒家思想裡的君臣父子等制度倫理的概念暗合。

于是，當龍族文化走向陽剛君權位置時，就注定國人會安排與其旗鼓相當的神獸文化登上陰柔臣屬的位置。鳳凰以自身不輸給龍族的悠久曆史和與屬陰女性柔美符合的特質在這場對稱位置角逐中獲勝。自此鳳凰追随龍族一同走向人間極緻權威與祥瑞象征的巅峰。

3.禮制與文學對鳳凰女性形象不斷加固

鳳凰這一形象從遠古走來，随着人們對神性拟人化的想象不斷改變樣貌和承載的情感。可見來自民間思想與傳統的文化是極其容易改變的。那麼鳳凰為何能被固化在女性身上？這其中自然少不了主流官媒的引導以及各類文學創作孜孜不倦地描寫。

從力度和數量上将鳳凰的形象牢固在了女性身上，時至今日依舊受到推崇。古代的皇族為了彰顯等級與權威，設立了各種禮儀制度。大到君臣禮節，小到日常瑣碎都要有禦制的概念。譬如皇族使用的顔色、圖案以及器物都有嚴格的規定，不夠等級和身份不能随便使用。

當龍紋成為君主專屬的象征後，鳳凰作為母儀天下的象征也不是常人可以随便更改使用的存在。在經年累月禮制的約束下，人們已經習慣将鳳凰與貴族女子關聯到一起不再有其他想法。除了禮制的規範作用，各類文學創作也為鳳凰女性固化的進程添磚加瓦。

唐詩宋詞裡有諸多展現鳳凰女性美的詞句，令後世印象深刻。而各類戲文小說裡也逐步将鳳凰打造成貴族女子的象征。在文藝發展越來越昌盛的時候，這樣高頻的使用令鳳凰女性化的一面深入人心。

任何習俗文化的形成都不是一朝一夕可以完成的。在曆史長河的颠簸洗禮裡不斷變換着面目。人們會自然而然地融入自己生活的習俗裡并覺得理所當然，但當自身跳脫固有認知的桎梏時，會吃驚地發現如今熟悉的認知與文化和它最初的模樣有如此大的差距和變化。

鳳凰女性化的形象在如今的世道已經是衆所周知的存在了，可誰又能知曉原來最初的鳳凰并不是女性的象征而是對男性的贊譽。可當人們順着時間流淌方向看過去時，會覺得一切都是有緣由合情理的。鳳凰源自古人對神的想象，而人們對神的想象勢必會受到周遭環境改變的影響。

古人在歲月變遷裡領悟了中庸平衡的概念，并且将這樣的概念融入各個生活細節中。在國人追逐對稱和美的美學思潮裡，鳳凰被推上女性象征的寶座。并在主流傳媒的思潮引領下，上行下效在民間盛行開來，最終被固化在女性象征上至今未變。

參考文獻:

《山海經》

《禮記》

《說文解字》

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