被魯迅先生譽為：“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，是中國曆史上第一部紀傳體通史，由西漢時期的司馬遷曆經數十載編撰完成。

劉向等人認為此書"善序事理，辯而不華，質而不俚"。

《史記》記錄了将近130個中國曆史風雲人物的故事。閱讀《史記》，可以讓我們充分理解人性，了解自己，更好地與自己周圍的人相處，掌握人生的主動權。

讀史明智。我們來重溫《史記》中的幾則故事，看看它能帶給你怎樣的啟示。

☉ 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴施之。

出自《平津侯主父列傳》。

意思是：大丈夫活在世上應該追求富貴，隻要能鐘鳴鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以甯願倒行逆施。

主父偃早年雖飽學卻窮困，在齊地被衆儒生排擠，不容于齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關希望衛将軍引薦給聖上，沒有消息，手中沒錢，諸賓客都讨厭他，最後豁出去伏阙上書，竟然獲得重用。

大臣紛紛向他行賄，有人勸他說：“你這樣太過分了！”

主父偃說道：我從青年時就出外遊學，達四十多年，弄得雙親不把我當兒子看，兄弟朋友不願收留我，投在将軍門下時其他賓客都厭棄我，我困厄的時間太久了。現在我有了權勢，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情願!

這說法類似于後世的“不能流芳百世，也要遺臭萬年！”

☉ 何鄉者相慕用之誠，後相倍之戾也！

出自《張耳陳馀列傳》。

意思是：當初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方于死地不可，這是為何?

張耳和陳馀早年刎頸交，就是可以抹脖子的生死之交。陳馀比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。

後來項羽分封天下，張耳為王，陳馀為侯，陳馀大大不服，因為張耳、陳馀對于恢複趙地的功勞是同樣的。

陳馀用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那裡。

劉邦與項羽争鬥時，劉邦要求陳馀歸到自己一方，陳馀提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。

劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳馀。陳馀發現受騙後，就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳馀。

☉ 士為知己者死，女為悅己者容。

出自《刺客列傳》。

意思是：有本事的人隻會為賞識自己的人做事。《刺客列傳》後面還有類似的一句“衆人遇我，我故衆人報之。國士遇我，我故國士報之。”

是說把我當成普通人來對待的君主，我就以普通人的态度報答他；把我當成國士來對待的君主，我就以國士的态度來報答他。

女為悅己者容，可以說是對女性很深刻的洞察了，相信每個人都有體會。

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☉ 務正學以言，無曲學以阿世！

出自《儒林列傳》。

意思是：學者要依據學術真理發言，不要為了阿谀世俗權勢而撒謊。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時，公孫弘也在被征召之列，當時轅固生瞪着眼睛對公孫弘說了上面那句話。

公孫弘做官後果然曲學阿世，證實了轅固生的先見之明。

☉ 人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！

出自《李斯列傳》。

意思是：一個人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己選擇的環境決定的。

李斯年輕的時候做一個小吏，在上班地方的廁所裡，看到老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑；在官府的糧倉裡，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。

于是李斯深有感慨，說了上面那句話。

人類社會有不同的階層，有貧富差距，人追求好的生活環境和地位是應該肯定的，但是保障社會的公平和諧也是很重要的。

☉ 非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。

出自《齊太公世家》。

意思是：凡是能做出超越正常人性、人情範圍之外的事情的人，都是不可親近的。

管仲臨終時，齊桓公去見他，問道：“若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎？他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃。”

管仲回答：“人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的。”

齊桓公又問：“公子方這個怎麼樣？他抛棄自己父母親人和公子的地位，來投靠我，對我很好啊。”

管仲回答：“連自己的至親都可以抛棄的人，不可親近。”

齊桓公最後問道：“豎刁這個人怎麼樣?他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了。”

管仲回答：“人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近。”

管仲死後，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結果他們聯合起來作亂。

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司馬遷像一個出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個個栩栩如生的人物畫像。

在《史記》這座人物畫廊裡，我們不僅可以看到曆史上那些有作為的王侯将相的英姿，也可以看到妙計藏身的士人食客、百家争鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠的遊俠、富比王侯的商人大賈，以及醫蔔、俳優等各種人物的風采，給人以美的享受和思想上的啟迪。

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