冥想和禅定的區别?每一位在自我内心中尋找安靜，自由，解脫的人，都是行者都有成為大德的機會，所以釋迦摩尼稱呼一切衆生為善知識這樣的說法并不是客套，因為每一個人都有心，即心即佛，有心者證菩提六祖慧能也說過，但用此心，直了成佛，現在小編就來說說關于冥想和禅定的區别?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

冥想和禅定的區别

每一位在自我内心中尋找安靜，自由，解脫的人，都是行者。都有成為大德的機會，所以釋迦摩尼稱呼一切衆生為善知識。這樣的說法并不是客套，因為每一個人都有心，即心即佛，有心者證菩提。六祖慧能也說過，但用此心，直了成佛。

我們也知道确實有心，隻是不明白如何是用心？所以我們都來嘗試冥想或者參禅悟道。這些方式雖然名稱不一樣，但實質上都是一樣的，也是同一個目的，就是解脫苦難，獲得大智慧大自在。冥想也好，參禅也罷，都是可以擺脫心苦的。都是在心上面下功夫，不過呢一定要下對功夫，否則心更苦。

在網上和現實中，有不少修行的朋友，經常會遇到在修習時，搞的頭疼腦熱，失眠多夢，對生活造成極壞的影響。有的人就開始抱怨，甚至反擊其他道友，說修行根本就是扯蛋的玩意兒，等等難以入耳的話。其實，修行是真實存在的，像這個入定也是存在的，功夫深的行者确實能做到。包括在入大定之後，出體的現象也是能夠發生的。在科學上也是有此類的解釋，比如瀕死體驗，佛教術語稱之為“神遊太虛”，其實就是人的意識在深層定态中，脫離身體的一種自然現象。如果要刻意的去發生，就必須要學習很深的定。以上隻是簡單的說明修行的真實性，和修行與科學相遇時并不沖突。因為，修行是修心為主，說白了就是尋求解脫的智慧。科學的誕生也是在圍繞智慧知識，科學是用智慧技術服務大衆，那些大德也是以智慧服務衆生，令一切衆生得到圓滿智慧，從而圓滿解脫為目的。

不太喜歡宗教色彩，而又對精神層面感興趣的朋友，可能更喜歡用冥想來标簽自己的修行方式。其實怎樣都可以，隻要是以“心”為重心的修行都是可以的，但是要明白這個修行原理才可以，如果不懂就瞎搞搞，那還不如不修，瞎修的後果很麻煩的（你肯定已經有所感悟了）。

本來我想把冥想和禅修分開說明的，隻是時間來不及了，還有點事情要搞，下面簡單的把冥想和禅修綜合描述。冥想和禅修的不同之處就是，冥想的重點是放在定上面，禅修的重點是放在慧上面。冥想之所以能讓人安靜入定，就是因為把思想漸漸空去，而又不睡過去，從而可以入定。所以冥想隻能夠在無事的情況下，用來放松身心，而不能夠适用于生命的每一個方面。冥想的最高點就入定，但是人不可能永遠以定的身心狀态來接人待物，即使你身家富可敵國，毛事不用幹，但是起碼你還要吃飯拉屎，所以你不可能在吃拉中也定着，否則就吃不進拉不出。你一旦出定去做俗事的時候，定就斷開了，雜念就又來了，這就是冥想的弊端，是沒有辦法徹底解脫的。

但是，禅修的不同之處就在于，禅具備了冥想的定，同時禅也是慧。這裡要補充一下什麼叫慧？慧就是日常當中的接人帶物，餓了吃，憋了拉，冷了穿，熱了脫，這都是慧。一種自然的，本能的反應。慧就是智慧，就是人心對外界的種種情況而做出的種種反應，說白一點，當你睡醒之後，入睡之前這個時間段都是慧，而其他的時間段就是定。

禅的高明之處，就是超越了冥想的定，冥想隻能定，一旦有事的話，冥想就結束了。禅糾集了這兩個特點，能定能慧。在享受定的安靜之時，也在處理心外世界的一切俗事，這就是為什麼禅高于冥想的原因，也說明了為什麼隻有禅宗才能出大師的原因。

禅，就是一心而已。制心一處，禅也。禅為什麼能夠讓定與慧同時發生呢？這個問題首先要說說定彗是什麼特性。定就是佛經裡的空，思想空了就定了，睡覺的時候也算是一種定，所以睡覺的時候是空的，是沒有慧的，是什麼都不知道的。慧就是佛經裡的色，隻要你是清醒的，你就處在慧的境界裡，就像此時此刻一樣，你在色的範圍裡，用慧在觀照這帖子。當你進入定時，你的慧就玩完了，你就沒有觀照了。所以定就是空，也是止。慧就是色，也是觀。

禅就是定慧等持，止觀雙運。定有定的好處，定可以讓人得到休息，得到精神能量的補充。但是光補充能量還不行，我們還要運用這些能量來産生慧，去生活去賺錢養活肉身。但是光有慧也不行，你再會為人處世，智商再高，沒有一個飽滿的精神狀态，又怎麼能發揮智慧呢？整天無精打彩萎縮不振，那也白有那麼高的智慧。所以定與慧缺一不可，這也是開悟的必備條件。隻有在定中才能有強勁精神能量，來配合我們在慧中明了透悟玄機。

所以，在禅或者說開悟的狀态下，内心是安定輕松的，同時也是知道外界情況的。并不是坐在那裡什麼都不知道，而是明明白白的坐在那裡，知道自己是定的，也知道周圍的情況，一切明明了了，這就是心本來的樣子。也隻有這樣我們才能在，任何環境，任何時間，任何情況下，都是内心安定，外界明了，這就是禅。内定外慧，色空同顯，夢醒同體，日月同輝。

因為，隻有定慧同體才能色空同存。有空有色就形成了空色對治，從而無空無色。為什麼會這樣呢？因為色空同顯的話，色就牽制了空的發展，從而不會發生昏沉欲睡，于是就保住了空，而空也就牽制了色的發展，從而不會妄念叠起。空與色的對治，定與慧互掐，夢與醒的相纏，滅與生的合抱。于是，無空無色無定無慧無夢無醒無滅無生。見諸相無相，即見如來。

所以，自然沒有執着心可言了，有了大定的蓄能，自然就有大智慧的應世，一切都能被大智慧所得，自然不在執着什麼了。心無所住了，此時，菩提不生，便要拿如來問罪。

其實在很多時候，我們都經曆過這樣的情形，特别是早上醒來還想靠會的時候，會有一種好像睡着了，但是又感覺沒有睡着。你說睡着了吧，可是聽到家人說話，窗外的鳥叫也知道。你說沒睡着吧，又感覺意識空白了一會，好似睡過一樣，分不清是夢醒。這就是定慧等持的狀态，這個狀态下，心就是禅心一處，既不把重點放下睡覺，也不把重點放在清醒。既有睡覺的快感，也有清醒的認知。如果能長久下去，開悟指日可待。

可惜的是，我們在清醒的時候，想着錢财，性趣。睡覺的時候又往死裡睡，做夢的時候，作着财夢，春夢。我們把開悟所用的錢，拿去開房開車去了，把開悟所要用的精力用在打扮，打炮上了。路上的急忙的行人，匆忙的步伐都是在為這些而努力。最後，我想說請慢一點，擠一點時間出來回味内心的智慧。智慧也有黃金屋，智慧也有顔如玉。不要讓我們為黃金屋和顔如玉污染了身體，遮蓋了人性，永遠掩埋那久違的智慧。

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