四大名著裡有着衆多的人物，各樣的人生，就像這個大千世界，就像我們每一個人。

每個人都是自己人生的主角，小說裡的主角則隻有那麼幾個，因為他們的人生最精彩，最能代表芸芸衆生的千姿百态。

當我們用心走近他們、感受他們，他們每個人就都是一種至深的人生領悟，蘊含着千般的人生滋味。尤其，是四本書中的這八大人物。

➤紅樓：黛玉的“真”，寶钗的“空”

網上曾有一個面向男人的調查，黛玉和寶钗，你最想娶的是誰？80%的票投給了寶钗。這個問題如果換一下，問你最想談戀愛的是誰？結果必定會反過來。

人，就是這麼務實，或者說自私，哪裡關系了黛玉、寶钗的好壞呢？

男人們不想娶黛玉，無非是覺得她“作”，愛耍小性子，有時刻薄，總生氣，愛哭哭啼啼。願意和黛玉談戀愛，無非是覺得她真性情，是天然的女兒态，惹人愛憐，喚起了保護欲。隻是結婚了天天如此，便受不了。

男人們想娶寶钗，是一種務實，因為覺得她體貼，得體，不多事，還能幹。這些品質放在婚姻裡，會很實用。不願和她談戀愛，是因為覺得和這樣周正的女子待在一起，會少了諸多情趣。

看吧，這就是那種自利的心思。而黛玉始終是黛玉，寶钗始終是寶钗。黛玉身上是一種少女情緻，寶钗身上則是成熟女人的風味。細品她們的秉性，就能知道黛玉一身的“真”，她是道家仙子；詩人顧城則說寶钗，她是天性空無的人，屋子裡一片雪白，所以像是佛家菩薩。

但她們畢竟都不是完美無缺的人，隻是有着那種慧根和靈性。于是她們就免不了要有一些小缺點，譬如有些人說的黛玉的小心眼，譬如另一些人說的寶钗的有心機。其實，那都是極自然的事，是人之常情，本不需太過計較。

每個人都是不同的，每個人身上也都有别人認為的好與不好，卻不能強求一個人把所有的好都占了，也不能偏頗地以為一個人身上就占住了所有的壞。如果肯給自己一份寬容，好成全自己的天性與成長的從容，那麼就也該給黛玉和寶钗這樣一份寬容。

➤三國：諸葛的“正”，曹操的“奇”

《孫子兵法》中有句話：以正合，以奇勝。放在一個人身上，我們便可以這樣理解：有的人就是要正統的，正氣一身，正義凜然；有的人就是有點邪乎的，就是愛劍走偏鋒，出奇制勝。

正人于是君子，讓人尊敬卻似乎少了些靈活性；奇人難免使人驚懼，卻能收奇效。正，更合于理想；奇，更适于現實。

一正一奇，多麼像是諸葛亮與曹操，這兩個三國中最為璀璨也最受關注的人物。

千百年來，無數人心中一直萦繞一個問題：智謀與才幹皆是人傑的諸葛孔明，為什麼不選擇三國之主中最為雄才大略和強大的曹操，而選擇了看上去最為懦弱無能的劉備？

當我們明白了正奇之理，自然也就有了答案。人說到根子上，最深處的主導是理念和價值認同，對于這個問題的分析和解答不論有多少，盡管或許都有道理，但最根本的仍然還是諸葛與曹操内心最深處的不同。

極具儒家氣質的諸葛孔明，他必然要求自己所輔佐之人，要具有正統性，這就是忠；還要是一個仁君，那樣自己的所為也才能是仁義的。而劉備盡管弱小，卻正好能夠滿足這些條件——他是漢皇室後裔，性格和作為也都散發着仁義的光芒。

而曹操卻恰恰相反，所以諸葛注定不會投向曹操。這就是道不同不相為謀。

從那一刻起，似乎就注定了成敗的結局，如同天命。可是又如何？人本就是同時有着現實和理想的不同追求的，隻看哪一邊分量更重些。卻僅此而已，難說對錯。假如自己選擇的是理想，那麼就算一開始就知道會敗，他也會義無反顧地作出選擇；即使敗了，他心中也隻是無悔。

➤水浒：武松的“冷”，魯智深的“熱”

武松與魯智深，無論從性情、心性、戰力等哪一方面看，都一定是水浒中最絕頂的兩個人物。他們如同一對孿生胎，都仗義豪爽，都神力無匹，都武功蓋世；一個醉打蔣門神，一個就拳打鎮關西；一個号行者，一個則号花和尚……最後也都出了家，得了善終。

但他們又是不同的，不僅在網友調侃的“魯智深總是幫助女人，武松總是欺負女人”，更在于他們的氣質。武松總是給人冷酷的感覺，但他心中是熱的，重情重義；魯智深一身熱血、古道熱腸，内心卻是清冷的，他比武松更早抽身，征方臘之前就告别梁山衆人出了家。

唐代青原行思禅師曾言參禅有三重境界，嫁接到人生上就是：不谙世事的“看山是山，看水是水”，淪陷在世事複雜性中的“看山不是山，看水不是水”，和看透後了然的“看山還是山，看水還是水”。第一重是孩童境界，滿是赤子之心；第二重是人間境界，人在掙紮中淬煉；第三重是頓悟境界，抽身而出，淡然放下。

魯智深和武松最終都到達了第三重境界，隻是修行的過程不一樣——在書中，魯智深一直處于第一重境界，他有坦蕩無邪的赤子之心，毫無挂慮。隻是在圓寂之時，才頓悟本我，跨過第二重直達第三重。

武松則一出現就在第二重境界，他有太強的自我，太多的在乎，太多的糾結，隻是不耽于此，于是才有那些痛快行事；直至八十善終，才算斬斷一切。他需要長時間的修行，是因為需要時間去修補、舔舐和消化那太多的痛苦，太多的傷口，太多的殺戮。

所以，武松與魯智深的冷與熱、外冷内熱與外熱内冷，并不是他們的不同，而恰恰是孿生的本質所在——恰如陰陽，互異，卻又互生，永恒地不離彼此。而他們共同的母體，叫做太極；太極的内涵，叫做圓滿。

人，本來就是不同的；人，本來也沒什麼差異。縱然差别再多，隻要心中有着真實與率性的相同質地，便是兄弟；隻要葆有這種質地，便就都有成佛解脫的契機。

➤西遊：八戒的“曲”，悟空的“直”

如果說武松與魯智深是孿生，那麼孫悟空與豬八戒隻能算是冤家。他們也是截然相反的，卻沒有那種相同的底色。他們也是陰陽，隻是那個太極在他們之外，不屬于他們。世間的人和事就是這樣，本沒有完全的合，也沒有完全的分，隻看緣分的深與淺。

孫悟空與豬八戒的不同，來自于他們的脾氣，更來自他們的内心。孫悟空是直道而行的，心中想什麼就是什麼；豬八戒則是曲線圓滑，如同撒出去一張網，一切盡在掌握中。

孫悟空相信的是道理，豬八戒看到的是現實。他們都将自己的路線貫徹到了底，因為孫悟空夠強，豬八戒則夠聰明。

結果又是怎樣的呢？孫悟空付出過很多的代價，吃過很多的苦頭，遭受過很多的誤解，得到了很多的不公平，但他最後成了佛。豬八戒似乎一直過得很舒服，最後淨壇使者的位置也是個肥差，但終究是未成佛。

這個世界也存在着這樣兩種人，一種人是孫悟空那樣的直腸子、直脾氣，凡事隻求一個公道，眼裡揉不得沙子，滿腔理想主義；一種人像豬八戒，世間的規則和價值對他來說都是模糊的，他隻關心有沒有用，能不能達到目的，是現實派。

在中國社會，孫悟空這種人似乎是不受人待見的，幾乎是不會做人和失敗的代名詞。豬八戒這樣的人則很是吃香，努力向其靠近的，永遠不乏其人。

但現實中孫悟空那樣的人，真的就注定是失敗嗎？孫悟空告訴我們的是，那要看你夠不夠強；隻要夠強，隻有這樣的人才能最終改變世界，這就是立地成佛。

而那些以圓滑混社會并遊刃有餘、順風順水的人，盡管舒服，卻往往最終隻能到達不上不下的位置，這就是淨壇使者。

所以，假如你是孫悟空那樣的人，那麼不是你的秉性有錯，你隻是需要更強。

假如你是豬八戒那樣的人，你可以現實和舒服，但要明白不踏實做事，也就意味着根基不穩。

他們都有自己的優勢和劣勢，人需要的，是兼收并蓄，并做好其中的平衡。

四大名著裡這八個人物，各有不同，卻難分高低。之所以如此，是因為他們的性靈都紮得足夠深，内心都保持着平衡而純粹的質地。

若不是這樣，便還是危險的，因為可能失衡，可能過分，可能突破底線。因此，做人，還是要有原則、有度。

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