問題的出現、存在、發展、變化自有其客觀與主觀相結合的基本條件、生發緣由、内在機理、運行邏輯、相應結果。
我們對周圍絕大多數問題的判斷,在絕大多數情況下除了常會受到自身對事物本質認識的深刻與否、正确與否、全面與否、獨特與否的影響之外，往往還會受别人表現或制造出的假象所幹擾。
因此，這便極易使我們對自己所涉及的許多事情的成因和内情并不真正知曉和清楚，所以也就很容易作出某種或某些不明智、不理性、不恰當的判斷與抉擇。
切而言之，我們在現實中所犯下的許多失誤或錯誤，究其根本原因，往往都是因為我們首先在有意無意或自覺不自覺中“自己誤導了自己”；而之所以會有意料之外情況的發生，往往也說明我們的“意料”本來就或是不全面的、或是不客觀的、或是不切實的。
就大多數人來說，隻有在事情發生之後，往往才熱衷于去尋找或論證事情之所以會這樣發生的各種理由。
我們之所以津津樂道“塞翁失馬，焉知非福”，往往是因為“焉知”之中寄托着我們諸多“僥幸”。縱觀世事，因“失馬”而“得馬”者寥寥無幾，但因“失馬”而“無馬”者卻比比皆是。
許多事情大都是各種因素交叉互動心理和行為及其過程而促成的結果。其中，屬于自身方面的因素固然重要且易于為我們知曉與把握，但這隻是較小的一部分，而更多的因素尤其是那些關鍵因素我們往往難以知曉、知曉不多或難以把握、把握不大，甚至根本無從知曉或無從把握。
因此，我們除了務求把自己的事情做得正确、做得到位、做得恰當之外，提高自我預想、預見、預備的意識與水平以及應變、适變、馭變的本領與技能，無論對于人類個體還是群體的管理心理和行為及其過程能夠達緻預期成效，都是一項最核心、最重要、最實用的基本功。
尤其是要對于那些與我們密切相關的人或事物，以及在與我們進行交叉互動的心理和行為及其過程中所涉及到的那些有關原因中的原因或結果中的結果、背景裡的背景或關系裡的關系、隐情外的隐情或秘密外的秘密等，更應拓展和利用一切可能可行的渠道與合理合法的手段予以充分了解和準确把握。
隻有這樣，我們才能及時而有效地防範和避免于我們不利的“間接性關聯”或“被動性關聯”的影響。
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