生老病死是人生的自然規律，這很正常，從古至今沒一個人可以做到長生不老的。因為人的生命是有限的，人和其他動植物一樣，由出生到成長至直衰老這是自然規律。然而，人和其它動物所不同的是，人是一種有思維能力、有語言交流、有文明舉止的高級動物，所以，在人死後也就不同于别的動物。

迷信地說法是，人的壽命是閻王掌管着的，早有定數。行善積德會加壽，惡行不斷會減壽。而且，亡靈到了冥界也要接受審判。俗信說是這樣說，但卻沒一個人能夠知道究竟有沒有冥界的存在。

處于一種俗信，又兼于我國自古就有“百善孝為先”的傳統孝道文化傳承，因此，人們還是甯信其有，不信其無的。所以，就認為，人死亡後還有靈魂的存在，是到了另一個世界去生存，活着的人為了讓親人在另一個世界生活的好一點，也因此就有了很多的習俗和講究。

就現在而言，在小編的家鄉，一般是當有老人不幸咽氣後，人們就先要看看老人的眼睛是不是閉着，如果眼睛是半閉着的狀态，家屬就要把死者的眼晴用手輕輕按撫讓眼睛閉合，這樣做的目的也就是讓老人走的安心。

然後，做兒子的首先要由長子攜帶香、紙錢去土地廟，農村人稱之為“報廟”。意思就是告訴土地爺，自己家老人要升天了，暫時把靈魂安放廟内，土地爺就會保護。而且在往返的路上要低頭不語，既使見了熟人也不可說話，老人們說這是怕驚了亡魂。

亡者的家屬要趁老人身體稍有餘溫、未僵硬之前，把事先準備好的壽衣穿上。壽衣就是死亡後穿的衣服。壽衣的布料一般不用動物的皮毛和緞子材料做，因為古代的人都很迷信，認為用動物的皮毛做壽衣，恐怕來生變成動物。緞子和斷諧音，寓意不好，有斷子絕孫的意思。所以一般采用絹棉、絲綢做成，取“眷戀”、“緬懷”之意，這也是中國文化習俗的一部分。

當然，一些俗信中的“口含錢”、衣袖中放“打狗餅”、紙錢(“買路錢”)等等都是不可少的，安置好後但不能馬上下葬，要在家“放三天”，這有什麼講究嗎？

古禮有“屬纩”，就是在人初死之時，用新蠶絲或新棉花試死者還有沒有氣息。接下來便是“複禮”，也就是“招魂”。家人站在房頂或高處呼喊死者的名字，叫他回家，這是親屬希望親人魂歸的禮儀。

雖然為亡者該穿的壽衣也要穿上，但也要把遺體停留家中，三天之後才辦理喪事。這古人稱之為“擱三朝”，其實，也是我們現在說的“放三天”。

在《禮記·問喪》中有：“三日而後殓者，以候其生也，三日而不生，亦不生矣”。意思就是說“擱三朝”“放三天”的目的，就是企望死者在這三天裡死而複生。如果這三天不能複生，那也就是去了另一個世界了。所以，在這三天裡，親人不離左右，哭聲震天，夜以繼日。目的就是希冀用滿含情感的哭聲，喚得在黃泉路上行走的逝者回首。

據醫生說，以現在的科學來論斷，在古代以心跳停止來斷定死亡也不太科學，合理的情況下，此種萬一也不是沒有可能。總之，古代“擱三朝”的習俗流傳到現在還要“放三天”，這也充分反映了人們對逝者的眷戀和向往美好生活的追求！

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