韓愈是唐宋八大家之一嗎?唐宋八大家之首是韓愈，這點确是無疑的，今天小編就來說說關于韓愈是唐宋八大家之一嗎?下面更多詳細答案一起來看看吧!

韓愈是唐宋八大家之一嗎

唐宋八大家之首是韓愈，這點确是無疑的。

唐宋八大家是指唐朝的韓愈、柳宗元，北宋時期的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇轼、蘇洵、蘇轍，他們都是唐宋時期最為優秀的古文言散文作家。唐宋八大家提倡複古文運動，所謂“古文”，是相對骈體文而言的，從漢末以來，盛行以講究排偶、辭藻、音律、典故為形體的骈體文，這種文對仗上口，辭藻華麗，始于漢朝，盛于魏晉南北朝及隋、唐朝前期。骈文中雖有優秀作品，如南朝庾信的《哀江南賦序》、吳均的《與朱元思書》，唐初駱賓王的《讨武曌檄》、王勃的《滕王閣序》等，但大量的是形式僵化、内容空虛的文章，流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式堆砌，華而不實，不适于實用，作為一種文體，成了文學發展的障礙。為了改變這種文風，南北朝至隋唐，一些有識之士都相繼提出改革文弊，宗經明道的主張，并用散體作文，但都沒有扭轉此風。直到中唐時期韓愈、柳宗元等散文大家的出現，大力提倡古文運動，才讓骈體文有效得以遏止。他們倡導的古文運動名義上是複興儒學，恢複秦漢以前古散文，反對骈體文，實際上是對文風、文體、文字語言的一場文學革命，與歐洲文藝複興有些相似。在唐代的古文運動中，韓愈率先勇敢舉起了“複古”的旗幟，提倡學古文，習古道，并大力宣傳自己的政治主張和儒家思想，得到了柳宗元等人的大力支持和響應，在社會上逐漸形成了“複古”浪潮，聲勢第一次壓倒了骈體文，對後世具有深刻的影響。唐朝末期至五代十國時期，骈體文又一次占據了上風，直到北宋時期，以歐陽修為代表的文壇領袖，再次高舉古文運動大旗，并利用自己的執掌科舉取仕職權的便利，相繼将古文言散文寫作優秀的王安石、曾鞏、三蘇等人選入北宋政府和文壇，大大擴大了複古文運動的力量，從此這種文體自由，實用性強的複古文體，廣泛流行于朝廷、社會和後世，成了古文言散文的主體。

韓愈字退之，河南孟州人，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎，著有《韓昌黎文集》，因晚年曾任吏部侍郎，又稱韓吏部，768年至824年在世，死谥号“文”，又稱韓文公。他力倡複古運動，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈為散，擴大了文言文的表達功能。其代表作有《原道》、《原毀》、《诤臣論》、《答李翊書》、《師說》《張中丞傳後序》等，文風铿锵，氣勢磅礴，議論雄渾有力，是我國難得的古散文精品。韓愈首倡的古文運動，對後世影響極大，蘇轼曾評價他在古文運動中居功至偉，說他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”。八代就是指南北朝時期的南朝宋、齊、梁、陳，和北朝的魏、齊、周、隋。明朝人推崇他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。唐宋八大家的稱謂最早出現在明初朱右選編的《六先生文集》，裡邊有韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、三蘇的文章，因将三蘇并為一家，故稱六先生文集，其實應為八先生文集。明中期唐順之的《文編》中，唐宋文也隻取這八家，明朝末年的茅坤承此二人之說，選輯了《唐宋八大家文抄》160卷，唐宋八大家之名自此流行開來。以後人選唐宋文必選唐宋八大家文，唐宋八大家在中國文壇史上可以說有承前啟後繼往開來之功，具有崇高的文學地位。

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