老子曰：

“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地亦十有三。”

“出生入死”是一個成語，現在用來贊揚不顧個人安危的獻身精神。

但其實這個詞最早是老子提出的，是在揭示人生與死的關系。

老子說天地間能夠長壽的人占十分之三，短命夭折的人也占十分之三，還有十分之三屬于本來能夠活得長久，但偏偏自己消耗自己的生命，往死路上走。

這是為什麼呢？

老子回答：

“以其生生之厚。”

這裡第一個“生”是動詞，是養的意思，第二個“生”是名詞，也就是生命。

所謂“生生之厚”就是指過分奉養生命。

老子告訴我們生命在于“出”，因為“出生入死”，對生命過分的奉養其實就是在消耗生命。

但人們普遍不明白這個道理，隻願意“入”而不願意“出”。

比如當代生活在城市裡的人們，辦公室一坐就是一天，下班後依然不願意去做些運動，把這身力氣釋放出去。

反倒總是以工作太累為由，躺在空調房，來頓炸雞啤酒犒勞自己，拼命收入着感官帶來的快感。

這就是典型的“生生之厚”，這都是在為日後的疾病埋下根源。

精神方面也是如此，健康的心理一定是處在精神收放平衡的狀态的。

我們人内在的精神世界是極其活躍的，用佛家的觀點講一呼一吸之間人便能生出八萬四千煩惱。

所以如果我們不能夠把這些精神向外發放一些，那麼很快就會被這些妄念所吞噬。

我們每個人或許都有過類似的體驗，上班的時候總是盼望節假日，可若真正放了假閑在家中反而又經常感到莫名的空虛以及煩躁，這就是精神的内耗。

這個時候立刻擺脫拖延，哪怕去做些家務、讀讀書，把精神發放出去，情緒立刻就能變好。

而對于這一點，老人則更應當注意，想要長壽一定要有自己的興趣愛好，若是能夠有些信仰那便更好。

哪怕隻是看看報、聽聽音樂也是很不錯的，至少這樣思維還在活動，精神在不斷外放。

若是老人身體動不了了，還沒有什麼愛好與信仰，精神困在腦子裡出不去了，那很快老人生命力也就耗盡了。

這就是“出生入死”的道理。

所以為什麼老子說“人之生，動之死地亦十有三”，現實來看，确實是有很多人一直在不斷往死亡之路上走的。

但這裡有一點需要我們思考，老子列舉了三個十分之三，那麼應該還剩下十分之一，這十分之一是什麼呢？

老子緊接着說：

“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。”

“攝生”就是把握自我的生命，“兕”是一種長角的猛獸，有傳言說是犀牛。

老子說還有一種人非常善于把握自己的生命，他們走路不會遇到犀牛和老虎，打仗也不會被武器傷害到。

因為犀牛對他無處投角，老虎無法對他伸爪，刀劍無法向他砍去。

這是什麼道理？因為這種人根本就不會讓自己陷入死地。

一個真正有道之人，能夠洞察并順應天地萬物發展的趨勢，尋得自保的蹊徑，以躲避天地間諸如猛獸毒蟲、天災人禍等一切兇險。

而根據道教修道養生立場上來看，當一個人修為達到一定高度，生命内在原本的功能發起，理論上确實可以抹去死亡的過程，達到“長生不老”的狀态。

當然這些宗教方面的觀點還有待考證。

本章老子談論了一些關于人生的觀點，值得我們反思。

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