無憾之辯?今年選自《紅樓夢》題材的高考作文題，這兩天在網上的反響很大，我也做過一點評論，但都是一些随大流的話，并非真心話為什麼呢？怕别人噴呀也就是說，實際上我自己真實的想法不是那樣的我跟别人的想法都不一樣，今天小編就來說說關于無憾之辯?下面更多詳細答案一起來看看吧!

無憾之辯

今年選自《紅樓夢》題材的高考作文題，這兩天在網上的反響很大，我也做過一點評論，但都是一些随大流的話，并非真心話。為什麼呢？怕别人噴呀。也就是說，實際上我自己真實的想法不是那樣的。我跟别人的想法都不一樣。

試卷的題目是這樣的：《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工後，衆人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字;賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人随即附和補充而為“瀉玉”;賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。“沁芳”二字，點出了花木映水的佳境，不落俗套;也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。以上材料中，衆人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創，産生了不同的藝術效果。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。作文的要求是通過題匾一事，結合自己的學習和生活經驗，去理解文學創作中的“移用”，“化用”及“獨創”對自己的啟發。

我們先看“翼然”。翼然出自歐陽修的《醉翁亭記》，文中寫到，“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裡，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”由此可見，“醉翁亭”翹然立于山谷之間，遙看動感十足，如鷹展翅。故有人建議直接移用文中“翼然”一詞以題新亭，這是一說。然而，賈老爺以新亭壓水而踞，理應從水為由，另拈“瀉”字以引發，故有“瀉玉”之說。賈寶玉随衆人過溪登橋，駐足望亭，但見人立亭中，花木映水，陣陣清香撲鼻而來。賈寶玉私下揣摩，“翼然”雖有藍天之志，但無水國之思；“瀉玉”雖有水鄉之夢，但無惜夢之相；于是失聲而吐“沁芳”一詞。他有意無意的言語，惹得不苟言笑的父親一陣贊許。最終之所以定名為“沁芳”，正是因為一名三用的緣故，沁芳溪，沁芳橋，沁芳亭，一地一名三重境，三重三境一名中。

現在我們來看看為什麼更多的人以“沁芳”為勝，我在“今日頭條”的評論中寫到：翼然也罷，瀉玉也罷，視覺之得也。前者後者之别，正在靜态動态之分，然皆肉眼所見。所謂沁芳，已脫有形之囿，非意覺慧心而不能識。聞香識物。物人之勝，不在其見，而在其不見。不見之物，唯德是依。對于今年這道作文題的審題思路，專家皆異口同論于“沁芳”之妙，“翼然”之偏，“瀉玉”之淺。普遍認為沁芳之妙，在于押題于無痕無迹之中。我在網上的評論，不敢直說孰優孰劣，但是我要說的是，你現在表明的觀點應該是你自己的，而不是賈寶玉的，更不是賈寶玉他爹的。這樣看來，對于一個立志求學的考場少年而言，“沁芳”也好，“瀉玉”也好，都不如“翼然”。因為你要說出你自己的追求，難道你的追求就是賈寶玉的追求嗎？當然，我們不能說追求有好壞之分，但追求一定有高低之别。

在我看來，“翼然”這個題名最适合進取少年。題名有神形之辯，見形辯神，藏神見形。我們題名是要見形賦神，這個神是什麼呢？神就是那個看不見摸不着，但的确存在的東西，它是核心，中心，重心。我們來看翼，瀉，沁三個動詞的區别，翼用作動詞，有展翅的意思；瀉是由上而下傾倒的意思；沁有滲入或滲出的意思。讓我們來分辨這三個題名，進取之心寄于“翼然亭”，翼然而欲飛，志指藍天，見其形猶見儲勢之态，得其神猶得沖天之志；福祿之心祈于“瀉玉亭”，瀉然而欲得，竊望天賜，見其形猶見乍起之狀，得其神猶得乍得之歡；歡愛之心隐于“沁芳亭”，沁然而欲化，情牽女國，達其意猶在男歡女愛，得其神猶在紅樓春夢。你看看這是三個動詞，翼然之狀，目标是藍天，有發奮向上之勢；瀉然之狀，目标是低地，有敗落向下之兆；沁然之狀，目标是内質，有潛移默化之用。沁這種動作行于無形，虛相之屬，另外兩個動作都行于有形，實相之屬。我們看“翼然”之狀，這是以形賦神，以實寫虛。我們再看“瀉玉”之景，這是以景寓情，以水拟福，。看第三個，“沁芳”之德，這是以德潤物，以虛拟虛。

我們再回過頭來看，匾額題名的重點往往還是其背後那個無形的寓意，這個寓意就是它的神。為了活化其神，或以形寄神，或以物寄神，或以意寄神。孰優孰劣，沒有比較就沒有鑒别。我們看問題，都喜歡由淺入深，深入淺出。也可以理解為由實入虛，虛入實出。以形神而論，則可以理解為由形入神，神入形出。所以沒有更好的題名，隻有更适合場景的題名。“沁芳”其名，更适合大觀園的氣象；“翼然”其名，更适合進取少年的志向。所謂“瀉玉”之名，則因“瀉”之陋而不足以論了。所以這個時候我們再來看，就可以看出一個人的境界來了。一個人若雄心翼然，他必心向藍天，好男兒當志在四方嘛，這是一種境界。一個人的心思如果僅僅局限在财富上，那麼，他的追求一定是向下的，動如瀉玉之狀，這也是一種境界。一個人的追求如果隻是男歡女愛，沁芳之說則止于男女私情；一個人的追求如果是天下至善，沁芳之說則止于人間美德。所以沁芳之說，其境界或高或低。高低不由其名，但由其人呀！賈寶玉口中的沁芳，跟聖賢口中的沁芳能是一回事嗎？自然有别呢。這種區别正在于境界之分。孔子說人有三立，立德立言立功。三立之中，首先就是立德，沁芳就是立德之相。賈寶玉那個時候還達不到那種境界呢，他眼中的芳不可能是德行呐。治國理家那種大胸襟大境界的德行，他是不可能具有的。所以這樣來比較，翼然之說才最符合一個少年的口吻。它是通過姿态來展現一個人的精神追求，這就是“翼然亭”這個題名的好處所在。

我們在題名的時候，你首先想到的是一種物體，一種物體的形态，這是可見之見。然後呢，通過命名，我們要把自己的精神追求體現出來，這是不見之見。所以可見之見賦予形，不見之見賦予神。你的追求是什麼呀，通過你的題名就可以暗示出來。你所展現的就是可見之見，你所暗示的就是不見之見，不見之見就是你的追求和精神。一實一虛，以實寫虛，而不是以虛寫虛。所以這篇文章可以寫成議論文，既然是議論文，就要有自己的觀點，你的觀點越新穎越好啊。當然，能不能讓讀者接受你的觀點，就要看你的文章說服力強不強了。你的觀點就是你所寫的文章的論點，論點是靠論據來支撐的，論據充分，觀點自然突出。

當全國的專家都認為“沁芳”這個題名好的時候，我反而認為“翼然”才是最好的。這就是議論文，你不要人雲亦雲呢，要有自己的觀點，要有自己的立場，觀點要新穎，立場要鮮明。立志之人一定要有自己的天地，作為進取少年，夢在藍天，志在四方。看看藍天，多麼寬廣，多麼無限。再看瀉玉之景，以玉喻水，以水寓勢，一派敗落之相。一上一下，境界分明。至于“沁芳”，它既好又不好。以聖賢之眼觀之則好，因為它有立德之志；以貪婪之心觀之則不好，因為它有攀貴之嫌。最後我要說的是，年輕人應該有進取精神，所以“翼然亭”這個匾額，就把年輕人的這種進取精神充分展示出來了。而“瀉玉”之相，根本就不能體現年輕人的精神呀，反而給人以庸俗的印象。“沁芳”雖有新雅之氣，但也有庸俗之嫌。恰到好處即為雅，過猶不及皆為俗。

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