導語：老舍的小說偏向于群像似的描寫方法，在小說中，他通常用大量的筆墨在小說中構建了廣大的"市民世界"，幾乎包含了現代市民階層的所有方面，并着重描寫城市與市民的關系。

老舍在我國小說史上占有及其重要的地位，他與矛盾、巴金是我國現代長篇小說成就最高的三位作者。老舍對于現代小說的貢獻主要在于獨特的長篇小說結構與幽默風趣的文體風格兩個方面。

老舍在創作小說的過程中，着重關注文化批判與民族性的問題，他用冷靜的目光審視着轉型時期中國文化的特點。他通過描寫悲劇市民的日常生活以及全景式的風俗描寫來表現對于中國文化的批判與眷念。

老舍

老舍在小說中還着重描寫我國的文化，使得小說帶有一種真實而世俗的品味。老舍小說的表現形式符合市民階層的文學追求，因此除了受到知識分子的歡迎之外，還獲得了很多來自市民階層的讀者。

現代學者提到老舍，都不得不提到兩個詞，一個詞是京味，而另一個詞便是市民世界。老舍是我國小說史上，第一個關注中國社會轉型時期，市民階層命運、思想的作家。老舍筆下的小說，體現出了濃郁的北京色彩，甚至成為了北京文化的象征，當人們說道北京時，就會聯想到老舍的小說。

老舍筆下的市民世界着重反映了城與人的關系，具有百科全書式的特征，當然這隻是針對市民階層而言的。在描寫城與人的關系時，老舍又選擇了一個獨特的插入點，那就是文化。

會這麼說，主要是因為老舍在描寫城與人時，将大量的筆墨用來描寫中國在轉型時期，城市人民生活方式的改變。其中，在轉型社會背景下人物的命運，以及被文化束縛着的世态人情又是他描寫的重中之重。

老舍

在小說描寫中，老舍還将文化作為标準，用以區分不同的階層，這樣的切入點與現代文學的主流中對現實社會做階級剖析的标準顯然是截然不同的。在老舍看來，文化對于人性以及人與人之間的關系産生了極大的影響。

正是因為這樣獨特的視角，導緻了在老舍生活的時代，即十九世紀二三十年代。當時的主流派文學以及大部分的知識分子讀者群，都不是十分喜歡他的小說。在很長的一段時間裡，老舍的小說雖然得到了大部分讀者的喜愛，但是在評論界的評價卻不是很高。

直到最近這幾年，時間才證明了老舍小說獨特視角的價值。這個時候，評論界才發現老舍藝術視點的獨特性，開始重視老舍小說的文學價值。這樣的轉變，也引起了一些思考，老舍小說的獨特性，究竟體現在了那些方面？

老舍對于不同市民形象的分類，也體現了他對于傳統文化的分析與批判。最常出現在老舍小說中的市民形象總共有三種，即老派市民、新派市民以及正派市民。在分析三類人物形象時，要着重從文化的角度去分析。

老舍

首先我們來談談老舍筆下的老派市民，這是老舍描寫得成為成功的一類人物形象。老派市民還有個十分鮮明的特點，那就是老派市民雖然是城裡人，但是他們的身上卻帶了很多農民的特點。

老派市民的身上還有一些封建社會影響下殘留的特點。之所以取名為老派市民，是因為他們的思想觀念還有生活方式都屬于舊派，相對比較保守。老舍在描寫老派市民的時候，通常用到了誇張的手法，通過戲劇性的方式将他們精神的病态表現了出來，并達到了批判傳統文化中消極一面的成果。

老派市民的代表人物是《二馬》中的老馬，老馬是有一個華僑，但是他卻将中庸、懶散當做是自己的人生信條，過着得過且過的生活。老舍将老馬置于異國的情景中，使得中西文化的對比更加地明顯，并凸顯了中國文化落後的一面以及國民性的消極方面。

魯迅

老舍與魯迅不同的地方在于，魯迅着重描寫的國民性劣根性的一面，文章的切入點在于人身上。而老舍的切入點則是文化，因此老舍在描寫老派市民的弊端時，往往還對其文化進行了深入的分析。

離婚

我們以《離婚》為例，來分析老舍對于文化的剖析。張大哥是《離婚》中老派市民的代表人物，他墨守成規，害怕變化，隻想要過着普通的小康生活。在張大哥看來，離婚是對秩序的破壞，而他這一套婚嫁觀念，正顯示了傳統文化中封閉的一面。但是諷刺的是，張大哥的麻煩卻也是來自于家庭紛争。

老舍以嚴峻的目光觀察社會，描寫出了在中國社會轉型期間，受傳統觀念影響的舊派小市民，在遇到沖擊時所遭遇的不幸。但是在這個時候，張大哥卻沒有辦法解決問題，他隻會哀歎。老舍揭示了順其自然的舊派市民在遇到不幸時的悲劇，這樣的悲劇即可笑又可悲。

老舍對于老派市民的情感是十分複雜的，從《四世同堂》中我們就可以看出老舍的感受。祁家老太爺是一個十分明顯的老派市民形象，面對戰争與侵略，他采取了回避的态度，認為堵上家門就可以當做無事發生了。

祁老太爺

除此之外，老太爺還深受封建等級制度的影響。哪怕自己隻是一個普通的老百姓，可是仍将其他人分了個三六九等。不僅如此，他還執着地按照傳統禮教的要求做事，不管幹什麼都講究面子和排場。

但是不同的是，老舍在批判祁老太爺中庸知足的生活觀念時，也将他放在了一個特殊的時代背景中。當他被逼得隻能做奴隸時，當他發現自己的尊嚴得不到尊重時，他最終勇敢地站了出來，開始捍衛民族的尊嚴。

四世同堂

除了祁老太爺，他的孫子祁瑞宣也是一個極具代表性的人物。雖然說他是一個年輕人，但他也是老派市民的代表，并且身上帶着更加尖銳的矛盾。他一方面接受了現代教育，也具有現代意識，但另一方面他身上也帶有北京傳統文化的烙印，他的困惑也代表了北京傳統文化在轉型時期要如何适應新環境的矛盾。

老舍在描寫老派市民的時候，關注對傳統文化消極方面的批判。但他也不是一味地接納西方的資本主義文明，而是對其也保持了謹慎批判的一面。他這樣的态度，可以從他對新派市民的态度中體現出來。

四世同堂

與老派市民對應的，便是在《四世同堂》等作品中出現的這一類新派市民形象，他們有的人一味地追求西式的生活情趣，最後反而失去了自己的人格。代表人物是張天真、蘭小山等等。

老舍對于這一類形象，态度一向是十分刻薄尖銳的。如他在描寫《四世同堂》中的新派市民祁瑞豐時，不僅描寫了他一味的追求洋式，還描寫了他洋式生活下帶着的漢奸色彩。老舍對于這些人物的描寫，具有很深的嘲諷意味，隻不過由于嘲諷色彩太濃，導緻了類型化的傾向。

祁瑞豐

老舍對于新派市民的描寫，不僅在于反映他們的道德失範與價值混亂，還在于針對現代性的批判，還有對于西方文明的反思。值得注意的是，老舍對于新派市民的批判，還帶有他對于資本主義文化的排斥态度。

他的中篇小說《月牙兒》，最能體現出他對資本主義的批判态度。這部小說中，存在着一對矛盾，母親認為生存才是人生最大的目的，而女兒則認為戀愛婚姻才是最重要的。

駱駝祥子

老舍在後面的描寫中，又向我們指出了一個道理：在生存的問題都還沒有得到解決的時候，愛情自由這些隻不過是沒用的謊言。在小說《駱駝祥子》中，也有着類似的表達。

老派市民和新派市民身上都存在着各種各樣的問題，除了這兩類形象之外，還有正派市民，這一類的人物還有個名字叫做"理想"市民。他們是老舍在描寫中國社會向資本主義過渡時期，老舍理想中的市民形象。

老舍在小說創作時，比較着重文章的教化作用。在探索文化轉型出路的過程中，他創作了正派市民的形象，這是他對文化轉型的思考結論。早期創作中的正派市民形象是趙四、趙景純，他們身上兼具着俠客和實幹家的影子，比較符合中國傳統小市民的理想。

老舍在小說創作的過程中，不僅緻力于批判傳統文化中消極的一面，而且還緻力于挖掘傳統文化中具有價值的一面，并尋求民族振興的理想之路。如天佑太太，這些普通的市民形象，卻具有堅韌的一面，在面對民族危機時，會奮不顧身地站出來，她們讓我們看到了傳統文化中無私與偉大的一面。

結語：老舍筆下的這三類人物形象，構成了一個廣闊的社會世界，并反映了市民世界的方方面面。但是他寫人物的目的并不隻是為了反映人物，而是在通過人物，反思人背後蘊涵的文化色彩。老舍通過對三類人物形象的描寫，批判了傳統文化中消極的一面，同時也挖掘了那些有價值的思想觀念。

參考書籍：

溫儒敏《中國現當代文學專題研究》

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