一生堅持裝模作樣做好事的小人，還算小人嘛？

其實古人早就對這個問題作出了回答。司馬光的《資治通鑒》裡有這樣一句話：

作之不止，乃成君子。

司馬光

在這裡面，作并不是簡單的假裝的意思，它是指雖然做好事并不是出于自己的本心，但仍要求自己去“作”出這樣一種狀态。一直要求自己向着善的方面去要求自己，抵抗自己本性中小人的一面，那持之以恒之下，小人也就變成了君子。

它其實是屬于中國傳統哲學裡知行合一的第二個階段。知行合一一共有三個階段。

一、認知的标準化階段

在這一階段，人處于明理階段，人的認知受外界的影響，并在行的過程逐漸成熟，并把知變成具體化的标準。這個标準是知行合一的媒介，起着路徑的作用。但在這一階段，我們必須要認識到此知是真知，而不是自以為知。知非真知，行必誤行。如果簡單的将知行合一理解為想做什麼就去做什麼，那就完全與知行合一的本質背道而馳了。

聖人王陽明

二、磨砺階段

在這一過程中，把對知的标準運用到具體事物中，并以此來要求自己。通過這一階段的修行，磨掉自己心中的貪嗔癡，并在行的過程中印證知的存在。

三、知行合一

到達了這個階段，知行到達了高度一緻，心境便很難被外物所影響。随心所欲做的行也符合自己知的标準，孔子所說的“從心所欲，不逾矩”就是這個階段，知行合一，知行由原來的二元對立變成了完整一緻的一元。

如果還覺得晦澀，那我們再用更簡單的例子說明。

小明是一個小學生，他通過父母和老師的教誨知道了好好學習的重要性，這一階段，就是樹立了正确的“知”的階段，也是大多數人所處了階段；

雖然小明很貪玩，但是他因為知道自己應該好好學習，所以小學五年都在努力用功，這就是把“知”運用到具體的“行”中磨砺自己的階段，一些優秀的人可以做到一直用“知”的标準來約束自己的“行”；

知行合一

最後一個階段，小明以優異的成績考上了初中，在這五年的學習當中，他自己一直嚴格要求自己，也體會到了學習的樂趣，就算父母不要求，他每天回家也先好好寫完作業才玩，這就是最後的知行合一的階段。

但是能到達這個階段的少之又少，就連孔子自己也說了，“七十從心所欲，不逾矩”，聖人都修煉到七十歲才到達的境界，普通人又豈能簡簡單單的說自己達成了呢？

我們繼續回答最開始的問題，一生堅持裝模作樣的小人，還算小人嘛？

我覺得他已經成了君子。

就像剛剛舉的例子一樣，小明在上小學的五年裡，雖然還是很貪玩，但是他能抵抗自己玩的欲望好好學習，你能說他不是個好學生嘛？

這種說法其實與西方存在主義思想相通。存在先于本質。并不存在所謂的“本性”“本質”，你的行動決定了你的本質。

我們畢竟都是凡人，誰還沒有個七情六欲了，誰的心裡又沒有點陰暗面了，如果僅僅因為别人内心的想法，就否定别人一輩子的嚴格要求，那是不對的。

人性與道德

現在有些人看到别人做好事，就将自己擺在道德的制高點去批判說是作秀，但是别人至少做了。

有一句話是知道做不到等于不知道。

當一個人認為人應該行善，但他不去做或者認為自己沒有能力去做，那他不算真正的認識人生應該行善。

行善永遠不應該是一種對自己或者是别人的道德綁架。

道德綁架

如果一個人裝模作樣做了一輩子在“作秀”，我不會覺得他小人，站在他面前，我反而會覺得自己渺小，覺得他的難得跟崇高。

——編輯 扶風

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