曹植、曹丕随同曹操大敗袁紹之時，得到甄氏女子。曹植對甄氏一見鐘情，但曹操卻将她許配給了曹丕。後來曹植去京城朝觐，聞聽甄氏已經郁郁而亡，心中萬分傷悲。歸途中，曹植在洛水憶起宋玉所述的神女故事，心中對甄氏的思戀之情更濃，因此寫下了名作《洛神賦》。洛神為傳說中伏羲的女兒，在洛水溺水後成為洛神，被後人稱為宓妃。

曹植在賦中将甄氏與洛神相比，實際上寄托了對甄氏的無限懷念。作為我國古典文學中頗為著名的一篇韻文，此賦表達了曹植對愛情生活的不盡感傷與無奈。《洛神賦》通篇文辭優美，描寫富有情感，神人之戀纏綿甜蜜，凄婉動人。顧恺之讀後非常感動，就以此為題畫成名作《洛神賦圖》。

《洛神賦圖》作為詩、畫結合的典範，是當時繪畫高度發展的一個标志。全卷分為三個部分，将曹植與洛神真摯的愛情故事描繪得細緻曲折卻又層次分明。畫中人物分布疏密得宜，時空不同卻交替、重疊、交換自然；而在描繪山川景物時，則将空間美很好地體現了出來。

全畫筆法細勁古樸，好似“春蠶吐絲”，畫中山川樹石畫法渾然天成，可謂“人大于山，水不容泛”，充分體現了早期山水畫的特點。該圖主要描繪洛神的貌美以及她同曹植間似有似無的情感脈絡。

顧恺之巧妙地将詩人的幻想形象地體現在造型藝術上。畫中有身穿紅色長衫、在洛水邊靜坐的曹植，在他身後還有三個侍者手執宮扇、兩名侍者手捧詩書，洋溢着濃郁的貴族詩人風度。

曹植看着日思夜想的洛神，神色中流露出無限愛意；而雲髻高盤的洛神，手持麈尾，也滿是依戀地注視着曹植。曹植跟洛神似乎是在交談，又好像在傾訴，二人含情脈脈。

顧恺之将可望而不可即的無限惆怅之情表現得恰到好處。這幅圖卷不管是内容、藝術結構、人物造型、環境描繪，還是筆墨的表現形式，都堪稱中國古典繪畫中的一朵奇葩。

　《洛神賦圖》藏故宮博物館，遼甯博物館其實也有一幅，很多朋友便開始好奇，它為什麼會出現在遼甯?實際上《洛神賦圖》的真迹早已經失傳，現存在世界上的這幅圖全部是臨摹版本。不僅是遼甯博物館的是這樣，了解到在故宮博物館中的也是臨摹版本。
　　除此之外，現存有五個摹本，剩下的分别在美國和日本的博物館中收藏。在遼甯博物館展出的是唐宋年間的摹本，而在故宮博物館有兩幅摹本。遼甯博物館收藏的《洛神賦圖》是由多個故事組成，它就像是我們小時候看的連環畫一樣，将中間的分頁撕掉，再把中間白色的部分去掉，這些故事是可以連在一起讀的。

雖然從模仿的畫中我們可以感受的到曹植對洛神女神美的描述，也可以感受的到曹植和洛神之間的感情，但終究不是真迹，難免讓後世之人感到些許的遺憾。傳言原本在清末英法聯軍火燒圓明園的時候給毀了,宋代摹本在故宮博物院收藏。

其實關于《洛神賦》有很多傳言，現存摹本一般定為宋摹本，應該是宋元時被毀，以後就沒有再說這幅圖的真迹了。

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