康德（1724年4月22日-1804年2月12日），德國哲學家。他調和了笛卡爾的理性主義與培根的經驗主義，其學說深深影響了近代西方哲學并開啟了德國古典哲學和康德主義等諸多流派。被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞裡士多德之後，西方最具影響力的思想家。

當優美的國畫藝術遇上西方的深邃哲學，當内省的東方美學邂逅經典的理性哲思，畫家丁融，以其獨特的繪畫語言闡譯康德的美學意境。

清平樂·八俊 宣紙設色 丁融

美，是沒有目的的快樂。

美，是道德上的善的象征。

——康德《判斷力批判》

永遇樂·光陰（局部） 宣紙設色 丁融

自然的美是一個美的事物，

藝術的美是一個事物的美的表現。

——康德《判斷力批判》

永遇樂·晨光 宣紙設色 丁融

在人類認識自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們隻能認識事物的表象。

——康德《純粹理性批判》

永遇樂·光陰（局部） 宣紙設色 丁融

凡是那些沒有概念而普遍令人喜歡的東西就是美的；凡是那些沒有概念而被認作一個必然愉悅的對象的東西就是美的。

——康德《判斷力批判》

風再起時·之一 宣紙設色 丁融

有一種美的東西，

當人們接觸到它的時候，

往往感到一種惆怅，

意境，就是如此。

——康德

清平樂·八俊 宣紙設色 丁融

羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一緻。

——康德

仰望星空（局部） 宣紙設色 丁融

美，是德行 - 善的象征；并且也隻有在這種考慮中，美才伴随着對每個别人都來贊同的要求而使人喜歡，内心同時意識到自己的某種高貴化和對感官印象的愉快的單純感受性的超升。

——康德《判斷力批判》

十美圖·之二 宣紙設色 丁融

深沉的孤獨是崇高的，但卻是出之于一種令人敬畏的方式。

——康德《論優美感和崇高感》

永遇樂·春暮 宣紙設色 丁融

時間并不流過，隻是時間中事物的存有流過；而與自身不變而常駐的時間相應的，則是存有中的不可改變之物，即實體。

——康德

永遇樂·光陰（局部） 宣紙設色 丁融

如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的隻是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發射着耀目的光芒，自身之内就具有價值。

——康德《道德形而上學原理》

仰望星空（局部） 宣紙設色 丁融

對于善的愛與對于永恒的信仰指的是同一件事。

——康德

仰望星空（局部） 宣紙設色 丁融

有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我們頭上的星空和心中的道德律。

——康德《實踐理性批判》

畫家丁融，中國籍

中國傳媒大學新聞學專業畢業

上海市美術家協會會員

本期作品為宣紙設色

微課推薦

01 20位哲學家醍醐灌頂的生命策略

普通人學習哲學，并不是要做學問，而是想從哲學中獲得啟示，再匹配到自己的人生經驗上，不斷地思索、懷疑、反思······從而組織成自己的哲學，找到應對各種問題的方法。

這門哲學課程将圍繞人生中有關孤獨、愛恨、生死、迷惘、欲望等20個“大問題”展開，每個“大問題”分為5講，為你講述海德格爾、亞裡士多德、叔本華、尼采、加缪、柏拉圖、薩特等20位古今哲學家的思想體系，從中探索出屬于自己的生命策略。

02 104堂跨越2000年哲學史的智慧課程

這門課程不追求“效率”，并非把教科書式的哲學導論直接扔給你，而是精心地把艱深的思想“研磨”成生動的故事和輕松的講述，用一整年的時間，通過104堂課程，帶你一點點了解漫長的哲學史和哲人的思想精髓。

主講人會為你解析《存在與時間》《理想國》《沉思錄》《會飲篇》等20本經典哲學著作的精華内容。涵蓋古希臘羅馬哲學、近代早期西歐哲學、德意志古典哲學、存在主義與後現代主義等内容。

03 100 部文藝作品的哲思與啟示

每堂課程開始，主講人都會以一部電影，一本小說或一首樂曲切入，這樣做一方面是為了從鮮活的感情經驗和體悟出發，再上升到哲學性的疑問和反思，讓聽衆更輕松地打開哲學思考大門。

另一方面，好的文藝作品除了娛樂的功能，背後還包含着一種生命體驗、一種生活的可能性。深刻地理解文藝作品背後的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!