我永遠記人家的好處，記人家的善處，我的眼睛看天下，都是善人，都是好人。決不把别人的不善放在我心上，把我的心變成不善，這個損失就太大了。

我們遇到人家毀謗、侮辱、陷害，心存感激。為什麼？從這個境界裡面，來勘驗自己功夫究竟到什麼程度。如果還有一念厭惡的心，有一念不高興，自己要立刻回過頭來忏悔，我的德行不夠，為什麼經不起考驗。所以決定是“歡喜受賜，何怒之有？”人家這樣對我，我用這個态度對他，慢慢傳到對方去，對方會感激，會回頭是岸。我救了自己，也救了别人。

［注］磨煉玉成之地：磨煉成全的機會。

這不但是理，也是事。别人诽謗我們、侮辱我們，我們如果心不動、不理會，自然就沒有事了。遇到這些事，要曉得他是來送好禮給我的。

第一、是來測驗自己修養功夫。

第二、很現實的福報馬上就來了――你将得到大衆的贊歎、禮敬。

［注］讒焰：壞話如烈火。

“聞謗不怒”，這是定，這是智慧，“聞謗而怒”，那是業障現前。

一個人一生當中的福德，是從定慧當中來的，定慧增長就是福德增長。于對方也有利益，我們沒有怨恨心，沒有報複心，不跟他結冤仇， 所以自他兩利。最初是極力地忍耐，若幹年後就趨于自然。

一個長官考核部屬，往往在生活中，從他待人接物之處觀察。這個人值不值得栽培？這個人有沒有前途？他看到心裡有數。易怒之人沒有什麼大前途，不值得栽培的，因為怒會害事。

［注］纏綿：糾纏，無法解脫。

事上改的是枝枝葉葉，心上改的是連根拔除，确實無量劫所有的罪過都改掉了。

這是講從心上改的。“動”就是煩惱，就是業障“；動”是心動了，心裡有念頭，心裡有妄想。才有妄想，才有念頭，馬上就知道。第一念迷，第二念覺，覺要快速。

如果你能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，人家要看多少書、看多少資料，還要找多少世界的資訊，才能夠判斷，還未必能夠判斷正确，你什麼都不要，你一看就明了。

改過明顯效驗的例子。如過去總是悶悶不樂，現在心開意解，快樂了；

過去好像糊裡糊塗的，現在覺得聰明了，不糊塗了；

人家覺得很麻煩，他也沒操什麼心就擺平了。

［注］恬：安适。曠：開闊。冗（讀：容）：煩瑣。沓（讀：踏）：雜亂。

此大福德、大智慧之相。以往跟你過不去，對你很不滿意的人――冤家對頭，現在對你印象好了，态度轉變了，這都是自己修學的功德，潛移默化而有感動。

精神提不起來，做事情或者讀書，記憶力喪失了，很容易忘事。尤其是年輕人，這是業障！

或無事而常煩惱，沒有事就想事，這是業障。有的人很會想，想過去、想未來，一天到晚在想――叫無事生事。

“赧然”，是不好意思，見到正人君子不好意思。“消沮”是精神頹喪。“或聞正論而不樂”不喜歡佛法的道理和孔孟的教誡。

“或施惠而人反怨”，你好心對待别人，送别人禮物，人家不但不感謝，還怨恨你。“妄言失志”就是精神分裂，胡言亂語，業障相當嚴重了，“皆作孽之相也”。

［注］赧（讀：難，上聲）：難為情或羞愧臉紅。

自古以來，凡是過于憨厚、積善的人家，他的後代往往會發達。縱然沒有大的發達，也能夠保住平安過日，不至于招惹一些兇災。

有一些人看到這個現象：“這家人無惡不作，為什麼還享大富大貴？”這是他們家中過去生中，或是他本人、他的前輩過去生中修的福大。“修福不修慧”，因為他沒有智慧，這一生當中他才造作惡業，造作惡業必定折福。因果通三世！他這一生餘福享盡，他的罪報就現前。有些人的果報在來生，有些人在這一生晚年就沒落、破産了。

“有益于人，則毆人詈（讀：立）人皆善也”，打他、罵他都是善。

“有益于己，則敬人禮人皆惡也”，所謂有意讨好、巴結、谄媚之類是也。

一個真正的标準，這個标準就是存心利益社會大衆，為一切衆生造福，這是善。

為大家造福，自己還要得相當的報酬，這是善裡夾雜着惡――善不純。

純是濟世之心則為端，苟有一毫媚世之心即為曲。

純是愛人之心則為端，有一毫憤世之心即為曲。

純是敬人之心則為端，有一毫玩世之心即為曲。

巴結讨好群衆之心，取得世間名聞利養。就是以不正當的手段，求取名聞利養為目的。他所做的一切善事、善行都是“曲”，不是端。

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