東漢末年，經漢桓帝、漢靈帝兩個十足的昏君，長達四十八年的折騰，東漢王朝日薄西山，徹底成為一具腐朽的僵屍，宦官橫行，文官奮争，數次“黨锢之禍”後，東漢朝堂上，盡是阿谀奉承之徒，不見憂國憂民之人。

既然統治階級爛到根子裡，老百姓的好日子也就到頭了，民不聊生之下，公元184年，“太平道”創始人張角兄弟，組織窮苦人掀起一場聲勢浩大的起義，即“黃巾大起義”。

東漢王朝建立之初，就從娘胎裡帶出來“豪強勢力”，此時借剿滅農民起義軍之機，越發壯大。在“黃巾大起義”被鎮壓之後，東漢王朝宮廷内部，圍繞權力，再次出現流血争鬥，大将軍何進也被宦官殺死，皇帝在宦官的掌控之下。

為了消滅宦官勢力，朝臣中有人就出主意，應該借并州牧董卓之手，來殺死這些宦官。

這種愚蠢透頂的主意，居然受到重臣們的支持。

于是，一個人間惡魔，即刻率大軍進入洛陽，宦官被斬盡殺絕，但很快上至皇帝，下到黎民百姓都墜入了地獄之中：

《漢書.董卓列傳》載：“是時洛中貴戚室第相望，金帛财産，家家殷積。卓縱放兵士，突其廬舍，淫略婦女，剽虜資物，謂之搜牢。人情崩恐，不保朝夕。又奸亂公主，妻略宮人，虐刑濫罰，睚眦必死，群僚内外莫能自固”。

意思是當時洛陽皇親貴戚很多，各種豪華府邸鱗次栉比，家家都積聚着巨額财富。董卓放縱士兵，燒殺搶掠，奸淫婦女。京城洛陽，人情鼎沸，人們擔驚受怕，不知啥時候，命就沒有了。董卓還奸迫公主，大興酷刑，随意殺人害命，朝中大臣都朝不保夕。

《漢書.董卓列傳》又載：“卓嘗遣軍至陽城，時人會于社下，悉令就斬，駕其車重，載其婦女，以頭系車轅，歌呼而還”。

董卓集團形同魔鬼，見到百姓舉辦社火活動，董卓居然不由分說，下令将在場的百姓全部殺害，将他們的頭顱系在戰車上，興高采烈地歡呼而回。

觸目驚心的事件，絕不是正常人能幹出來的。

天下豪強勢力借“讨董卓”之機，趁機紛紛自立，形成割據諸侯。而本文的主人公曹操，便是其中一路諸侯。

董卓最終死于幹兒子呂布之手，天下諸侯卻展開了一場“群雄逐鹿”的争鬥。在這種你争我奪的亂世，曹操由一個城門校尉、議郎，逐步成長壯大，公元196年（建安元年），曹操以兖州刺史的身份，将從長安逃出的漢獻帝迎到自己的地盤許昌，從此“挾天子以令諸侯”，陸續将割據的張繡、陶侃、呂布、袁術、袁紹、馬騰、韓遂、張魯消滅，統一了北方黃河流域。

《三國志.魏書.武帝紀》載，“太祖少機警，有權數，運籌演謀，鞭撻宇内，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總禦皇機，抑可謂非常之人，超世之傑矣。”

《三國志》将曹操評價很高，稱其是“非常之人，超世之傑”，他的武功自不必說，指揮的戰役無數，勝多敗少，而且曹操善于治國理政，選才任能，各用其能，北方經濟逐漸恢複，社會安定。

有關于曹操的逸聞趣事很多，有“行刺張讓”、“望梅止渴”、“割發代首”、“迎回文姬”、“橫槊賦詩”等等。

《世說新語.容止》載，“ 魏武将見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”

魏武帝便是曹操。公元216年（建安二十一年），曹操晉爵為魏王，這一年，匈奴派使臣前來朝見。曹操覺得自己相貌不佳，不能用威儀鎮服匈奴，他便讓自己的親信崔季珪代替自己接見使臣。

第二天，匈奴使臣前來拜見，崔季珪這個假魏王坐在雕龍禦榻上，曹操則扮作侍從，手捧一柄寶刀，站在崔季珪旁邊。匈奴使臣進入大殿後，曹操便用兩隻炯炯有神的眼睛盯着他，匈奴使臣碰到曹操的眼神，有一種被震懾的感覺。

會見結束後，曹操派人前去問匈奴使臣：

“貴使臣，感覺魏王這個人怎麼樣？”

“魏王氣度恢弘，風采絕倫，确實是大國人物，非我小邦之人可比。殊不知，我更覺得魏王身邊的捉刀人，才是一位真英雄”。

匈奴使臣的眼光如電，看出曹操身上的氣質，那是一種不怒自威的神态。現實當中也有這種人，他們在與人交往中，自帶氣場，會令對方不自覺地信服他們，将原本一盤散沙的群體，凝聚成一支戰鬥力強大的集體。

這便是“領袖型人物”，這種領袖人物因時代而生，又影響着曆史發展的走向，中華上下五千年曆史，領袖人物層出不窮，他們帶領團隊建功立業，開創輝煌，建立盛世，一代一代延續着輝煌的中華文明。

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