金木水火土五行是什麼來曆?陰陽觀、金、木、水、火、土五行，在中國文化中随處可見特别是在中醫學、勘輿學、《易經》學研究中，是須臾不能離棄的東西要問它們是怎麼來的？古往今來，許多人進行過研究，但都隻能說個大概，無法窮究其真蒂如著名史家範文瀾在《與颉剛論五行》裡說：“陰陽與五行不一樣，陰陽發生在前最野蠻社會裡，人除了找些果實和野獸充腹，相對重要的就是男女之間那個事，他們看人有男女，類而推之，有天地、日月、晝夜、人鬼，等等，于是陰陽成為解釋一切事物的原則社會逐漸進步了，頭腦比較複雜了，他們裡有智者出，另外造一種五行說，即水、火、木、金、土五物因為五物為民生所用，所以《左傳》襄公二十七年說‘天生五财，民并用之’文化極度低劣的民族，他們計數比打一隻虎還難，先民隻能數一、二，不知經過多少年，才會數一、二、三、四、五，這還借着天生五個指頭的光呢，下面我們就來說一說關于金木水火土五行是什麼來曆?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

金木水火土五行是什麼來曆

陰陽觀、金、木、水、火、土五行，在中國文化中随處可見。特别是在中醫學、勘輿學、《易經》學研究中，是須臾不能離棄的東西。要問它們是怎麼來的？古往今來，許多人進行過研究，但都隻能說個大概，無法窮究其真蒂。如著名史家範文瀾在《與颉剛論五行》裡說：“陰陽與五行不一樣，陰陽發生在前。最野蠻社會裡，人除了找些果實和野獸充腹，相對重要的就是男女之間那個事，他們看人有男女，類而推之，有天地、日月、晝夜、人鬼，等等，于是陰陽成為解釋一切事物的原則。社會逐漸進步了，頭腦比較複雜了，他們裡有智者出，另外造一種五行說，即水、火、木、金、土五物。因為五物為民生所用，所以《左傳》襄公二十七年說‘天生五财，民并用之。’文化極度低劣的民族，他們計數比打一隻虎還難，先民隻能數一、二，不知經過多少年，才會數一、二、三、四、五，這還借着天生五個指頭的光呢。

從原始陰陽說到原始五行說，其間經過的歲月也一定不少。從五行到九疇，又得經過若幹年……九疇是根據五行而擴充的學說。我此地假設陰陽發生在夏以前的社會裡，五行發生所謂夏代的社會裡，九疇發生在殷代的社會裡。”（英）科學家李約瑟在其《中國之科學與文明》裡引用法國社會學家葛蘭言的主張說：“陰陽學說與中國初民社會裡所呈現出來的兩性差異有關，當每逢季節性的祭典，年輕人便在那裡挑選自己的配偶并跳舞，以象征大自然永恒而奧妙的二元性。”

劉堯漢教授的名著《中國文明源頭新探》，将其追溯到彜族的“十月太陽曆”中，說陰陽、五行均出自彜族‘十月太陽曆’中将一年分做陰陽兩半年，1至5月為陰年，6至10月為陽年。10個月，又以雌（母）雄（公）命名為：水公、水母、土公、土母、木公、木母、火公、火母、銅公、銅母。單月為雄性，雙月為雌性。銅是金屬類物質中彜人最先發現的，因此彜人用銅而不用金，這也是彜族五行與漢族五行不同之處。此處的銅，實際也代表了“金”。銅排列最後，還有一層意思，就是金木水火土五種物質中，“銅”是最後發現的。劉堯漢贊同“陰陽源于雌（女）雄（男）二性”之說，五行的起源，他說：“彜族認為‘人從水出’，因此，水居五元素之首。人和生物依賴于土地才能生存，土元素當排第二。原始人類初用石塊或木棍自衛，并用木棍掘耕，木應居五元素之三。及至金沙江畔元謀猿人子孫才發明火，因而火應居五元素之四。銅（代表金屬類物質）的産生很晚，因此排列最後。”

在筆者看來，前人，包括劉教授的探索，總的看是對的，但也還是覺得不夠準确。“陰陽”，準确說，最先應源于古夷（彜）人對白天、黑夜的一種表述，白天為陽，夜晚為陰，太極圖畫成“黑白互回的陰陽魚”就可以表明這一點。用陰陽表示男女、雌雄、上下、表裡、大小、色澤、深線等等的對立、差異，那是将陰、陽升華為哲學層面上的“陰陽觀”之後的事，而絕不是相反。我們的先民以“男女交合生孩子”的樸素生殖發展觀念看待萬事萬物的發展，提出了“陰陽交合，萬物滋生”的樸素的宇廟觀，道家、易學家，都繼承了先民古夷人的這種生殖發展觀，于是才有了“道（無形的存在，實則指陰陽）生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的精典論斷便随之而出，形成了中國古人獨特的宇宙觀。

金、木、水、火、土五行要素，中國古夷人不是簡單地看做是自然界存在的五種物質，而是精準地将它們看做是宇宙萬物，包括人體結構的組成要素。遠在近萬年前，古夷人能有這樣一種認識，這是很了不起的事情，是我們的先民對世界本源的一種認識。世界的本源是什麼？換句話講，世界是由什麼構成的？這是古今中外的先哲們都在探讨的問題。但截止馬克思主義問世之前，沒人能對此做出符合實際的，肯定的回答。而我們的先民古夷人，在近萬年前，在沒有“科學”二字可言的時代，就知道世界由金、木、水、火、土五種要素構成，可見他們對世界的認識，達到了幾乎完美的程度，這不能不說是一件很了不起的事情。而今，人類發現的物質元素達到了百餘種，但要講類，仍然是金、木、水、火、土五種。可惜，沒人發現他們的成就，被默默地埋沒在西南彜地的崇山峻嶺之中。

我們的先民古夷人，不僅發現了五行要素，還認識到了五行要素特有的顔色，金為白色，木為青色，水為黑色，火為紅色，土為黃色。發現了五行要素之間的生克制化的規律是：金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，五行相克的規律是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。這就更了不起了。馬克思主義告訴我們，世界是物質的；物質是運動着的，運動是有規律的；而規律是可又認識的。古夷人的“萬物都由金、木、水、火、土五種元素構成”、“五種元素之間，存在着相生相克的生克制化規律”的認識，雖然是原始的，直觀的，但不能否認，它具有一定的科學性。符合馬克主義“世界是物質的，物質是運動的”這一認識，它擺脫了盛行于整個古代社會的“神靈創造世界”唯心主義世界觀的羁絆，能客觀的，如實地看待世界、認識世界，透露出了樸素的唯物主義思想，并在自己的醫療、勘輿、預測兇吉禍福的活動中廣泛應用，這是非常難能可貴的。

古夷人将金、木、水、火、土五行與東、南、西、北、中五方位相配，确立起“東方為木，色青；南方為火，色紅；西方為金，色白；北方為水，色黑；中央為土，色黃”的思想。也在自己的生活實踐中廣泛應用。這種搭配是否具有科學性，暫且不論，它對中國文化的影響很深遠，這是無可質疑的。那麼，古夷人在什麼地點什麼時間形成這種搭配的呢？有迹象表明，近萬年前，古夷人在金沙江兩岸生息之時就已形成了。

東方木，可能在他們住地的東方，森林很茂密，一眼望去，郁郁蔥蔥，滿眼青綠色，因而才将其與木相配。南方日照強烈，一片火熱，因而與火相配。西方，具體講就是雲南，金屬礦藏多，因而與金相配，北方多水，在彜族先民中，曆來認為北方是“水頭”，因而與水相配。人離不開土地，畜牧農耕，得依賴肥沃的土地，因而，土就放于中央位置。其中，以“北方為水”稱為“水頭”最能說明問題。察看中國境内地形及河流走向，在中原，黃河、長江，都由西向東流淌，不可能産生北方是“水頭”的概念，以金江兩岸為中心觀察，情況就大不同了，由于數億年前印度闆塊向北漂移，與歐亞闆塊對撞，頂出了世界第三極——青藏高原，在青、甘、蜀、雲南等地造就出許多的南北走向的橫斷山脈。打開地圖，我們看到，金沙江、怒江、瀾滄江，三條大江的源頭，都在北方青海，由北向南流淌，金沙到了麗江的石鼓，才調頭向東流淌。再看古夷先民生息的另一塊大地——蜀地，岷江、嘉陵江、雅砻江、大渡河、通江等十幾條大小江河，全都從北向南流。因此，在金沙江兩岸，将北方稱做“水頭”，可謂是名副其實。既然北方是水頭，定為“北方水”，也就是很自然的一件事了。可見，“陰陽、五行”的産生地，并非是在中原，而是在雲貴高原金沙江兩岸，這是确定無疑的。

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