《紅樓夢》、《西遊記》、《水浒傳》、《三國演義》，中國古代四大名著家喻戶曉，至今仍然令人回味無窮。

可少有人知的是，原本我國并非四大名著，而是六大名著。隻是随着不同時代的價值觀取向發生改變，直到建國後，名著也從六大變成了四大。

那麼被删掉的兩本名著分别是什麼，又為什麼會退出名著序列？

第一部被剔除出六大名著的書籍便是清代文學大家吳敬梓的《儒林外史》，人們曾經在課本上學習過的《範進中舉》，便是《儒林外史》中的經典之作。

想要真正理解這本書籍，就不得不從吳敬梓的生平經曆以及科舉制度的影響開始說起。

吳敬梓一生都受儒家思想熏陶，并出生于書香門第之家。就那個年代而言，吳敬梓算是妥妥的人生赢家。

然而與家中長輩不同，吳敬梓雖然年紀輕輕就高中了秀才，卻在接下來的科舉之路上越走越慢。

因為不懂經營，再加上常年大手大腳的生活，也導緻他家道中落。事業不順，家庭破落。以往衣食無憂的少爺，瞬間感受到來自整個社會的深深惡意。

真正走進生活，于是得以用心感受生活。恍惚過去數十年，吳敬梓終于明白科舉制度對人們的荼毒，這便有了《儒林外史》的出現。

後人難以理解其中殘酷與可怕，尤其是從未經曆過的科舉制度，根本無從感受。

用一個名人舉例就能明白，彼時陳獨秀和北大校長蔣夢麟聊天時就提到。陳獨秀為八股秀才，蔣夢麟則是策論秀才。論資排輩之下，蔣夢麟還得稱陳獨秀為前輩。

範進的影響局限于書本與後人的想象，陳獨秀與蔣夢麟兩人，可算舉足輕重。

可為何如此充滿諷刺意味的書籍，卻被踢出了名著序列呢？其一是在于科舉制度離我們實在太遠。想要讓讀者感同身受，實在不太現實。

其二則是科舉制度對人荼害不假，但能夠在中國曆史存在一千三百多年，也有一定的原因。一味的批評，并沒有脫離時代的束縛去看待問題的本質。

此外，和《三國演義》、《紅樓夢》等四部名著相比，《儒林外史》屬于短篇集，并非長篇巨著，這也是它無法當選四大名著的重要原因之一。

另一本被删掉的名著則是《聊齋志異》，書籍原文大多數人看的比較少，可通過書籍拍攝出來的影視作品，相信你不會陌生。

和吳敬梓一樣，蒲松齡同樣是科舉制度的受害者。在科舉制了上，命途坎坷，終其一生與仕途無緣。

面對不公平的社會現實，蒲松齡巧妙的利用鬼怪故事進行諷刺。其中不少故事現如今讀來，依舊令人拍案叫絕。

隻是自成書以後，諸多細節太過不雅，甚至一些細節還有悖倫理綱常，很容易造成負面影響，無奈隻能剔除。

尤其是許多行文用句，要麼毫無道理，要麼是純粹的憤世嫉俗，這樣的詞句太多，也難堪名著之稱。

因此，《聊齋志異》也就隻能經過藝術化的加工而出現在世人眼前。倘若是直接閱讀書籍，多半會覺得驢唇不對馬嘴。無他，該删的地方太多，實在算不上完整。

或許很多人會為《儒林外史》與《聊齋志異》感到遺憾，其實這完全沒有必要。《紅樓夢》等四大名著的文學成就，大家有目共睹，其他書籍想要做到如此程度，實在不易。

而當初在選擇出版優秀作品的時候，其實也早已規定了“四大名著”的說法。老百姓一緻投票，最終《儒林外史》和《聊齋志異》遺憾落選。

及至後來興起幾大名著之說，多半是一種噱頭，吸引民衆對這兩本書籍的看重。

可想看的人不用介紹也願意看，不想看的人，即便說破了天，也不會去翻動書頁。

當然，倘若有時間的話，也不妨帶着辯證的思維與态度淺看一番。或許經過自己的思考，也能從中找出不一樣的精彩。

其實四大名著也好，六大名著也罷，最重要的是人們能夠從書籍之中獲得什麼。是否能夠得到新的感悟、新的思考。

倘若隻是麻木的翻動書頁，甚至故事最後講了什麼也不清楚。究竟是幾大名著，甚至是不是名著，又有多大的關系呢？書山有路，卻也要一步一個腳印才行。

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