我們都知道，在《易經》中，八卦由三個“爻”組成，三“爻”按不同組合而成八個卦；那麼六十四卦就是由六個爻組成，六爻按不同組合而成六十四個卦。六十四卦中，每個卦就是以上下各三爻為—組，上方的“爻”，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“内卦"。因此，六十四卦也稱“别卦”或“重卦”。

在六十四卦的後面，附有解說全卦的“卦辭”，也稱作“象辭”。

“象”是一種有利牙的獸名，是“斷”的意思，亦即“卦辭”是每一卦的占斷。

“卦辭”是周文王撰寫的，《史記·太史公自序》中說：“西伯（周文王沒有稱王時的爵位）拘羑裡，演周易。”周文王在被商纣王囚禁于羑裡期間，推演出六十四卦，并發憤著作“卦辭”。所以，《系辭》中說“卦辭”的含義隐忍深藏，充滿了危機感。請關注公衆号：易經天下。訂閱号：軍師府

“卦辭”的後面便是“爻辭”，用以解說六爻中每一爻的含義。據說“爻辭”也是周文王寫的，但是其中引述了許多事件卻是周文王之後的時代發生的，那麼以周公（周文王的之子）著作“爻辭”的說法就更為合理了。

六十四卦的卦象排列順序現傳共有兩種：

一種是通行本《周易》，分上下經，上經始于“乾卦”，次于“坤卦”，下經終于“未濟卦”；

一種是在長沙馬王堆漢墓出土的帛書，首卦為“乾”，次卦為“否”，終于“益”。

而“卦辭”和“爻辭”的内容大緻有三類：

一是論述自然現象之變化，用以比拟人和事；

二是論述人事之得失；

三是判斷吉兇的詞句。

三者均在一定程度上反映了古代奴隸制的社會生活。

伏羲六十四卦方圓圖是易學中非常重要的一個圖，所謂“研易”，主要便是推演此圖，宇宙、時空、人類、文明乃至萬事萬物之奧秘盡在此圖中。因為此圖外面是圓，裡面是方，所以便稱“方圓圖”，乃取“外圓内方”之義。其中，圓圖表示時間，方圖表示空間。

伏羲六十四卦方圓圖，簡稱“方圓圖”或“先天圖”。陳抟說：“易學者，意、言、象、數四者不可缺一。其理具見于聖人之經，不煩文字解說，止有一圖，謂《先天方圓圖》是也，以離陰陽消長之說，與卦之《生變圖》，并非創意所作，孔子《系辭》述之明矣。”

意思是：想學習《易經》，隻要有這—“方圓圖”足矣，因為此圖包括了易學的意、言、象、數和陰陽消長之說，此說法與孔子的《系辭》所述如出一轍。

1、什麼是圓圖

方圓圖外面的圓圖，其方位與先天八卦相同，重卦與三畫卦相同，乾、坤分居上下，離、坎各列左右，乾一、兌二、離三、震四為逆數，龔五、坎六、艮七、坤八為順行。自然地将六十四卦分成了八宮。

左半圈從“複”到“乾”，共三十二卦，一百一十二個陽爻，八十個陰交，陽由少漸多，為“陽升陰消”過程。

右半圈從“姤”到“坤”，共三十二卦，一百一十二個陰爻，八十個陽交，陰由少漸多，是“陰升陽消”過程。

其他卦皆生于“複”、“姤”兩卦，“剛爻柔而為複，柔爻剛而為姤”，所以此圖又稱“複姤父母”。

《觀物外篇》說：“無極之前，陰含陽也。有象之後，陽含陰也，陰為陽之母，陽為陰之父，故母孕長男而為“複”，父生長女而為“姤”，是以陽起于複，而陰起于姤也。”

朱熹說：“圓者動而為天。”該說法是獲易學研究領域的廣泛認同的。圓圖的卦序就是伏義六十四卦的次序，從“乾卦”始逆時針排列一周而成圓形。水、火、木、金、土五星依次運行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四節氣，便是一幅完整的天體運行圖。

古人認為“天動地靜”，天體是順時針而行的，這與我們今天所知道的地球自西向東逆時幻.自轉的方向正好相反。但是，正是因為這個“相反”，使得古人與今人的認識結果是一樣的，天體左旋，正是地球右轉。其實相對于人類來說，地球這個參照物确是靜止的，古人的說法其實更為準确。

2、什麼是方圖

方圖是先天六十四卦次序的倒圖，易學研究者普遍認為，這個圖是對《說卦傳》“天地定位”一節的解釋，它由四個層次組成：

中間的巽、震、恒、益為第一個層次；

其外十二卦以坎、離、未濟、既濟為四隅是第二層；

再外二十卦以艮、兌、鹹、損為四隅是第三層；

最外二十八卦以乾、坤、泰、否為四隅為第四層。

從大方圖來看，從西北角至東南角是條斜線，以先天八卦的次序排列着八純卦——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。這樣就将六十四卦分成了兩半。

四層對角的卦象相反：

第一層，震、巽相對，表示“雷風相薄”；

第二層，離、坎相對，表示“水火相射”；

第三層，兌、艮相對，表示“山澤通氣”；

最外一層，乾、坤相對，表示“天地定位”。

因此這可以看成是一個古代大地的方位圖。

六十四卦方圓圖，圓圖代表天，方圖代表地，所以“方者靜而為地”、“天圓地方”、“天動地靜”。

朱熹說，圓圖“其陽在南，其陰在北”，方圖“其陽在北，其陰在南。此二者陰陽對待之數即天與地、陰與陽在圖中的相爻。

傳說伏羲上觀天、下觀地、再觀人，發現天地人乃至世間萬物皆由陰陽兩種物質構成，且陰中有陽、陽中有陰，陰盛陽衰、陽盛陰衰，而作八卦。八卦就揭示了一切事物之内在和發展規律，就是所謂的“變易、簡易、不易”也，易經的思維是統一整體（綜合）的思維，是化繁為簡的智慧，是東方人的大智慧，而反觀西方的思維，卻是肢解分析的思維，是化簡為繁的智慧。

國學的三大代表儒釋道，都是在易經的道理上發展起來的。比如，儒家側重于陽，道家側重于陰，佛（禅）家則是陰陽相調。三者剛好組成了一個完整的太極圖。

伏羲六十四卦方圓圖的“内方外圓”之理，是儒家“内聖外王”的理想境界；也和道家的“内外清靜，有無相生”、“無為而無不為，無不為而無為”的真人、神人、至人境界是一個道理。此外，方圓圖的圓通無礙，更是佛家明心見性至普化群生，以達到佛心圓融無礙的至上圓滿境界。

從國學的思維特點來看：

1、儒家正心，止安靜按慮得，誠意正心，修齊治平；盡心—知性—知天。

2、道家靜心，緻虛極、守靜笃，滌除玄覽，坐望得道，内景返觀。

3、佛家明心，戒、定、慧。佛家的最高智慧是明心見性，強調覺悟本心—平常、平等之心，善良、慈悲、大愛之心。佛家有一部重要的經典便是《心經》，隻要我們認識到了世界的本質是“性空”，就能掌握一切事物的内在和發展規律，一切表面看似紛繁複雜的事物本質并不複雜，不迷惑就能不執着、不化簡為繁，就能生起覺悟，對一切事都能靈活處置，“以不變應萬變”，這就是人生的大智慧。常誦讀此經，能使人入靜悟道、激發無限潛能，洞悉宇宙及人生真相。我們為什麼會有煩惱、痛苦、彷徨、苦悶、空虛、不安等，正是因為“有欲無愛”的困于小小的“自我”中，而讀懂了《心經》，就能懂得“有愛無欲”從而釋放自己變成“大我”，并圓融于宇宙的“大我”中。

以六十四卦方圓圖來看，方在圓中，于天地而言是天圓地方，天是大我，地是小我；于人而言，“小我”是方，“大我”乃圓，若能以方入圓、以方化圓，就能正視宇宙及人生之道，依理而行，我們就會擁有安樂、祥和、幸福、甯靜的人生。

所以，無論“善“或”德”，都是人生至為最要的修養，是生命能量提升的唯一手段，易經的“元、亨、利、貞”便是最重要的“四德”。此“四德”幾乎貫穿了整部《易經》的始終，也正是這“四德”，含括了全部易卦的内外圓明之道！善或德，是易經六十四卦方圓圖所蘊含的人生智慧

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