楚人獻鼋于鄭靈公原文翻譯?景公出獵上山見虎原文及翻譯 一、原文：，下面我們就來說一說關于楚人獻鼋于鄭靈公原文翻譯?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

楚人獻鼋于鄭靈公原文翻譯

景公出獵上山見虎原文及翻譯

一、原文：

景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：”今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也？”

（節選自西漢·劉向《說苑》）

二、翻譯：

齊景公出外打獵，上山碰見了老虎，下窪地又遇到了蛇。返回宮中，他召見晏子，問道：“今天我去打獵，上山看見老虎，下沼澤又看見了蛇，這大概就是一般人所說的不祥之兆吧！”晏子回答說：“一個國家有三種不祥的情況，這些都不在其中。有賢德的人才卻不了解他，這是第一種不祥；了解了卻不任用他，這是第二種不祥；任用他卻不讓承擔重任，這是第三種不祥。所謂不祥，就是像這類的事情。今天大王上山看見老虎，山本來就是老虎的家呀；下沼澤看見蛇，沼澤本來就是蛇的洞穴呀！到虎穴看到老虎，到蛇洞看到蛇，這是很正常的，怎麼能說是不祥之兆呢？”

三、點評：人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。

齊桓公夜半不嗛原文及翻譯

一、原文：

齊桓公夜半不嗛（qie)，易牙乃煎敖燔(fan)炙，和調五味而進之，桓公食之而飽，至旦不覺，曰：“後世必有以味亡其國者。”晉文公得南之威，三日不聽朝，遂推南之威而遠之，曰：“後世必有以色亡其國者。”楚王登強台而望崩山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟強台而登，曰：“後世必有以高台陂池亡其國者。”

（節選自《戰國策·魏策》）

二、翻譯：

齊桓公有一天夜裡覺得肚子餓，想吃東西。易牙就煎熬燒烤，做出美味可口的菜肴給他送上，齊桓公吃得很飽，一覺睡到天亮還不醒，醒了以後說：“後代一定有因貪戀美味而使國家滅亡的。”晉文公得到了美女南之威，三天沒有上朝理政，于是就把南之威打發走了，說道：“後代一定有因為貪戀美色而使國家滅亡的。”楚靈王登上強台遠望崩山，左邊是長江，右邊是大湖，登臨徘徊，惟覺山水之樂而忘記人之将死，于是發誓不再遊山玩水。後來他說：“後代一定有因為修高台、山坡、美池，而緻使國家滅亡的。”

三、點評：勿延譽歸己，勿诿過于人；勿徇私廢公，勿貪渎縱欲。

客有短吳起于魏武侯者原文及翻譯

一：原文：

客有短吳起于魏武侯者，曰：“吳起貪不可用也。”武侯疏吳起。公子成入見曰：“君奚為疏吳起也？”武侯曰：“人言起貪，寡人是以不樂焉。”公子成曰： “君過矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其貪也，是以來事君，不然君豈能臣之哉？且君自以為與殷湯、周武王孰賢？務光、伯夷天下之不貪者也，湯不能臣務光，武王不能臣伯夷，今有不貪如二人者，其肯為君臣乎？今君之國，東距齊，南距楚，北距韓、趙，西有虎狼之秦，君獨以四戰之地處其中，而彼五國頓兵坐視，不敢窺魏者何哉？以魏國有吳起以為将也。周《詩》有之曰‘赳赳武夫，公侯幹城’吳起是也。君若念社稷，惟起所願好而予之，使起足其俗而無他求，坐威魏國之師，所失甚小，所得甚大。乃欲使之飯粝茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，卻行不入大粱，君之國空了。臣竊為君憂之。”武侯曰： “善。”複進吳起。

（選自劉基《郁離子》）

二、翻譯：

門客中有一個在魏武侯面前說吳起的短處，他說：“吳起貪财，不可重用他啊。”武侯就疏遠了吳起。公子成進見武侯說：“你為什麼要疏遠吳起呢？”武侯說：“有人說吳起貪财，我因此不喜歡他了。”公子成說：“君王錯了，吳起的才幹，天下的士人沒有超過他的。正由于他有貪欲，所以來侍奉你，要不然你怎麼能用他做你的臣呢？再說你自己覺得同商湯，周武王相比，誰賢明呢？務光、伯夷是天下沒有貪欲的人，但殷湯不能用務光做臣，武王不能用伯夷做臣。如今像那樣不貪婪的人，他肯做你的臣嗎？如今君王的國土，東面與齊國抗拒，南面與楚國對抗，北面與韓、趙對抗，西面有如狼似虎的秦國，你獨自處在四戰之地的包圍中，而那五國屯駐軍隊，坐而靜觀，但卻不敢窺測魏國，原因是什麼呢？就是因為魏國有吳起做大将啊。周《詩》有這樣的詩句：‘赳赳武夫，公侯幹城。’吳起就是這樣的武夫啊。你如果考慮國家的利益，隻要吳起想要的和喜歡的，你就給予他，使吳起滿足了欲望而沒有别的要求，你才能坐享魏國軍隊的威懾，這樣所失去的很小，所得到的很大。而如果讓他吃糙米，吞蔬菜，穿短衣，徒步行走而供你驅使，那麼吳起必定離開魏國。吳起離去，而天下有像吳起這樣才能的人，就會不到（魏都）大梁來了，君王的國家就沒有人才可用了。我私下為你擔憂的就是這個。”武侯說：“講得好。”又重新重用吳起。

三、點評：金無足赤，人無完人。

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