文︱一茶派·文化藝術團隊

衆生荼錦覓安甯，隻對嘉木話沉香

據歐陽修的“新五代史”所述；李煜字重光，名從嘉，為人仁慈孝順，善于寫作，有很高的書畫造詣，短短幾個字，沒有過多的贅述，新五代史是以“春秋筆法”所成，其述文自有所著者的傾向褒貶。因命運的機緣巧合，他被推上曆史的春花秋月何時了，而又故國不堪回首月明中。

我們要說的不是南唐國主政治，而是詞帝李煜對後世文化的貢獻，首先，他是詩詞文化界的裡程碑，至今無法逾越，其次書畫造詣匪淺，精通音律。也就是風雅之人的代表人物。

品茗一絕句，需于一縷香

古人有四雅：焚香；點茶；插花；挂畫。要說香，當屬曆史與文化相加持的“鵝梨帳中香”。當時的香是置于卧室，主要突出淡和雅，同樣用于茶室也是同樣受用。插一支花，焚一爐淡淡的香，靜坐相對，品人生的茶，歲月靜好。

這一縷香多出現于宮廷之中，因此一直是文人墨客的筆下佳作。李煜的留作有很多香的印記，《浣溪沙》“紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣随步皺。”又《采桑子》“綠窗冷靜芳音斷，香印成灰。可奈情懷，欲睡朦胧入夢來”此香不是單純的香，是一種氛圍，不止是嗅覺，而是美感，引申為對生活藝術的詩化，在精神領域的超越。

木梨融沉香，一夢回南唐

相傳唐後主李煜的皇後周娥皇精通音律，能歌善舞，與李煜琴瑟相和。李煜這個文藝青年也是情窦初開之時，文人自有文人對愛的表達方式，所以便用制香來增加一些生活趣味。由于以前的香過于香怡，尤其置于卧室中，影響睡眠，于是梨的淡雅清香被推上制香的舞台。

據文獻記載，當時的鵝梨帳中香用的是木梨，木梨多分布在西北地區，晝夜溫差大，所以更加清甜，木梨的香味非常怡人，香兒不膩，置于衣櫃中是天然的熏香。小時候家裡衣櫃放木梨，大人們說過這個是不能吃的，隻是用來散味，所以至今也沒有嘗試過到底能不能吃，但其靜怡的香味經久不退，有種使人心情豁然清朗的感覺。

鵝梨帳中香的配方有很多版本，但也都大同小異。《香乘》有記：沉香末一兩，檀香末一錢，鵝梨十枚。右以鵝梨刻去瓤核，如甕子狀，入香末，仍将梨頂簽蓋。蒸三溜，去梨皮，研和令勻，久窨，可爇。也就是說：将梨的頂部削掉，然後中心的核挖空，把梨做成一個小小的容器，然後将沉香粉、檀香粉按比例加入，再蓋上頂部。将梨切開取出果核封上口，并用竹簽固定住用普洱茶煮水，開鍋後将梨蒸制一小時，取出梨後削去梨皮，将梨肉搗碎，和香粉充分攪拌均勻用濾網濾幹多餘的水分搓成香丸，晾幹後就可以置于爐中做香薰之用。

古人焚香最初是為了驅逐蚊蟲，去除環境中的濁氣，久而久之，發現焚香不僅減少蚊蟲叮咬，還給生活帶來舒适怡人的芳香，至此從宮廷到民間，焚香撫琴、焚香吟詩作畫，焚香品茗靜坐，因此開創了幽靜風雅的靜怡文化。

大江東流，需帶少許的風景

現代生活多是喧鬧心浮，快節奏的生活總會有心累之感，每每此時，總想靜下來，煮一壺安靜的山泉，抒一杯緩緩的茶，這個世界都安靜了，人生張弛有度，在紅塵裡喧鬧，在茶湯焚香中回歸自我。

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