西遊記提出六個問題?所謂政治，就是把擁護我們的人搞的多多的，把反對我們的人搞的少少的俗話說人多力量大，組織的力量是強大的，個人的力量是有限的西遊記中有很多組織，我們來盤點一下各類組織，看看他們的實力對比，從而對西遊記故事走向的内在因素有一定的了解，今天小編就來聊一聊關于西遊記提出六個問題?接下來我們就一起去研究一下吧!

西遊記提出六個問題

所謂政治，就是把擁護我們的人搞的多多的，把反對我們的人搞的少少的。俗話說人多力量大，組織的力量是強大的，個人的力量是有限的。西遊記中有很多組織，我們來盤點一下各類組織，看看他們的實力對比，從而對西遊記故事走向的内在因素有一定的了解。

政權是最龐大、最嚴密、最系統的一種組織，權力和影響力也最大。用馬克思主義的觀點來分析，我國古代曆史上經過漫長的發展，分别形成了原始社會、奴隸社會、封建社會等社會形态，其中以皇權為核心的封建社會長達兩千多年，影響深遠。

西遊記成書于明朝，在當時的曆史條件下，封建政權仍然是最為有效的統治方式，或者說組織形式。其他的組織形式都不能與之抗衡，被曆史和現實所淘汰。即便出現了政變、農民起義，本質也是一個封建政權取代另一個封建政權，最終穩定了以後，還是要回到封建政權這種形式上來，沒有創造新的組織形式。直到生産力的發展，打破了封建社會的經濟基礎，才徹底改變了我國的社會形态。

以上，我想說明的是，西遊記中的各方勢力、各個人物，争來鬥去，想獲得更大的地盤、更高的權力，關鍵倒不在于個人是否神通廣大，歸根到底是組織之間、制度之間的競争。

比如很多人覺得西遊記講的是佛道之争，或者西天與天庭之争，那麼，到底誰勝誰敗？誰更有優勢？為什麼會取得這種優勢地位？這些問題不能單純從哪一方的神仙打架更厲害，或者某場戰鬥誰勝誰敗來看，應該是從哪一方獲得的擁護與支持更多、掌握的資源更多、組織建設更有力等方面來比較。

西遊記中的政權組織，包括玉帝領導的天庭，以及人間的大唐、寶象國、烏雞國等國家，都是按照曆史上封建國家的模闆進行構思的。雖然取經路上經過了很多外國，但本質上是古代中國的翻版，與古代封建王朝并無二緻。

玉帝為首的天庭，總部在天宮，也有文武百官、早朝、嫔妃等人間帝王特有的元素，群臣同樣稱玉帝為陛下、萬歲。天庭是西遊記中最龐大也是最強的勢力，主要包括：天宮所有人，包括三清、四帝、天兵天将、滿天星宿等等，都屬于天庭勢力；地方實力派，比如五方五老、二郎神，以及其他各個小山頭，名義上都聽從天庭的領導；基層人員，包括土地、山神、城隍、龍王、閻王，全部都是天庭的員工。從中央到地方、基層，從仙界到人界、陰間，天庭建立了一個龐大而嚴密的組織體系，形成了對各界的有效統治。

政權組織的特點是，皇權是至高無上的，政治、經濟、文化、社會、軍事、司法等各項大權全部系于皇帝一人。随之而來的是，政權組織各個成員對皇帝的高度服從性、紀律性。

所以在西遊記中我們可以看到，玉帝想做什麼事兒，有什麼指示，大臣、将士們會堅決予以執行，自覺維護玉帝的權威，沒有敷衍塞責、打折扣、搞變通的。

為什麼他們要聽玉帝的？明面上來說，沒有為什麼，執行皇帝的命令，就是大家普遍認同的規則，違反皇帝的命令，就要受到懲罰。同樣在人間的各個國家中，國王、皇帝的話也是一言九鼎，不管說什麼，文臣武将，包括尋常老百姓，都會竭盡全力完成任務。

甚至像比丘國國王那樣無道的昏君，要用1111個小孩的心肝當藥引子，當地老百姓也是乖乖照辦。對此，豬八戒表示【師父，你是怎的起哩？專把别人棺材擡在自家家裡哭！不要煩惱！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他傷的是他的子民，與你何幹！且來寬衣服睡覺，莫替古人耽憂】，可見在當時社會的觀念裡，國家的一切，包括老百姓，都是國王一人私有的，可以随意處置。

政權組織還具有明顯的等級性、穩定性。這個很好理解，從國王到大臣、地方官、小吏等，一級一級的，是一個等級森嚴的組織，下級服從上級，最終都服從于國王。天庭也是一樣。高級的神仙當然過得很爽，低級的宮女、侍衛們就苦了，更别提出苦力的玉兔、九頭獅子們了。

這種一級壓一級的金字塔在一定階段、一定程度上是比較穩定的。古代社會，但凡能有一口飯吃，誰也犯不着豁出命去造反，發動農民起義啥的。隻有到了實在活不下去了，出現了大的危機的時候，比如嚴重的自然災害、土地兼并嚴重等情況，才具備改朝換代的背景條件。在相對穩定的狀态下，單憑一小股勢力、個人的野心是很難推翻現有政權的。

維持穩定性，讓大多數人都擁護政權，手段說簡單點就是胡蘿蔔加大棒。胡蘿蔔就是共同的利益，大家都能從組織中分得一杯羹，雖然有多有少，但至少都能維持目前的生活，那麼大多數人就沒有改變現狀的訴求。大棒就是教訓那些不聽話的。

這就是為啥孫悟空大鬧天宮最終必然失敗。各路神仙都聽玉帝的，玉帝讓他們來勤王，他們就老老實實地來，孫悟空再厲害能打敗所有的神仙嗎？在神仙們眼裡，與其換一個不按套路出牌的孫悟空來當老大，不如還是維持現狀讓玉帝當。誰知道孫悟空上來以後，自己還能不能享有當前的好日子呢？沒人擁護支持，又沒有自己的班底，孫悟空能成功才怪了。

相對于人間會生老病死的帝王，玉帝長生不老，能永遠把皇帝當下去。

宗教組織和政權有本質的不同，政權是以君臣關系為紐帶建立起來的，按職務等級高低排名；宗教則是以師徒關系為紐帶，按師徒輩分排名。

從指導思想、成立目的來看，政權以忠君思想為指導，成立的目的是為了維護和壯大帝王的統治；宗教以教義思想為指導，成立的首要目的是為了修行，然後才是發展壯大本組織。

西遊記中的宗教組織就是佛教和道教兩家。

佛教的組織體系，實際上就是一大堆寺院。佛教的總部在西天靈山大雷音寺，高層自然是如來，中層是其他佛、菩薩，一些佛和菩薩還有自己的獨立道場，比如彌勒佛、南海的觀音、五台山的文殊菩薩、峨眉山的普賢菩薩、小須彌山的靈吉菩薩、盱眙的國師王菩薩、紫雲山的毗藍婆菩薩、地府的地藏王菩薩，下層是遍布各國各地的普通寺院。

宗教在組織性上來說是非常松散的。從上層對中層的管理來看，如來對各個佛、菩薩的控制力不夠強，不說那些明顯咋刺兒的彌勒、孔雀、燃燈，就算看起來比較厚道的靈吉，都沒有落實好如來交辦的任務，毗藍婆菩薩沒參加第三屆盂蘭盆會，也是一種無組織無紀律的表現。火焰五光佛、華光菩薩看起來也公然違抗過如來的命令。

另外，第100回裡的佛、菩薩名單中，有很多之前都沒出過場，特别是佛的名單中隻有寥寥幾個出過場，要麼說明他們能力一般，難當大任，不然取經工程也沒必要讓菩薩序列裡的觀音去；要麼就說明如來使喚不太動他們。反觀天庭一方，玉帝一聲令下，瞬間可以發動十萬天兵天将，其他的高級神仙，三清、四帝等，雖然玉帝沒有直接派他們出征，但開蟠桃宴、安天大會的時候，玉帝召之即來，還是很給玉帝面子的。玉帝在天庭的号召力、領導力遠高于如來在西天。

佛教高層、中層對下層人間各個寺院，基本上沒有什麼管理，人間寺院更多是由世俗政權進行管理的，寺院的院主負責經營。于是可以看到，人間的帝王們對寺院裡的和尚想殺就殺，想捧就捧，西天日常沒有提供有效的保護，和尚們的命運完全看國王的态度。寺院的院主們，會經營的，寺院能發展的好一點，比如觀音禅院；不會經營的，那就聽天由命了。天庭則會為自己的基層員工提供保護的，比如龍王、閻王被孫悟空欺負了，到玉帝面前告狀，玉帝就會收拾孫悟空。

從以上的分析可見，佛教這麼松散的組織，自己都很難稱為一個緊密團結的集體，做不到心往一處想、勁往一處使，甚至内鬥的不可開交，哪還有能力和天庭對抗呢？

說到底，這是佛教的教義，或者說創立的初衷所決定的。佛教組織的首要任務是出家修行，鑽研佛法。我們可以看到如來日常在自己的駐地大雷音寺，主要的工作是端坐講經。第8回盂蘭盆會、第58回真假美猴王鬧到如來面前、第77回孫悟空找如來降服大鵬的時候，如來都在講經說法。

佛教像一個科研機構，誰對佛經理解的更加深刻、誰的佛學修為水平更高，誰在佛教系統中的地位就更高。目前如來的水平最高，有其他佛和菩薩沒有掌握的大乘佛法，所以他能夠在西天當一把手，其他人在他面前自稱弟子。觀音也講經，但她隻會小乘佛法，不會大乘佛法，修為遠遠比不上如來，隻能甘居人下。不過，觀音非常機智地劍走偏鋒，從理論家轉向政治家、交際家，通過各種拉關系，廣結善緣，發動群衆，塑造自己的崇高形象。但真到了拼硬實力的時候，觀音就不行了。

反過來說，如來的地位也不是一牢永固、與生俱來的，如果出現了佛法修為水平更高的人，研究出了更加先進的理論成果，完全可以取而代之。所以燃燈、孔雀、彌勒，甚至金蟬子等人敢于，而且能夠威脅到如來的地位。比如第20回老王說的東天有經，有可能是彌勒編寫的最新理論成果。金蟬子不認真聽講佛經，也有可能是自己對佛學有了更加新穎、更加深刻的理解。

對比玉帝和如來成為一把手的過程，玉帝是這樣的：第8回，如來說【你那厮乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦曆過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？】。如來是這樣的：第77回【孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五裡路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩】。

玉帝能成為各界共主，如來說的原因是修煉時間長，但我認為這隻是一方面，論修煉時間長，三清不得比玉帝更長？至少差不多。這裡如來所說的各種劫難，不僅是修煉過程中，應該還包括率領衆神應對各種風險挑戰，戰勝艱難險阻，筚路藍縷、艱辛創業、立下赫赫戰功的過程。就像李世民一樣，在各種大大小小的戰鬥和挑戰中，逐漸确立起自己的威信和地位來。當各位神仙都從心底對玉帝服氣、擁護玉帝的時候，玉帝才能端坐大位。

如來成為西天一把手，看起來是一個很迅速的過程。自己在雪山修煉成佛，沒想到被孔雀吃掉了，幸虧已經成佛了才沒死，剖開孔雀的身體，接着【跨上靈山】，後面似乎就自然而然地成為了西天的一把手。要不是其他佛勸解，如來肯定早就殺了孔雀了。

如來修煉成佛當上一把手的過程非常驚險刺激，明明在雪山這樣一個聽起來很偏僻的地方修煉，為什麼孔雀會在附近？而如來從孔雀肚子裡出來的時候，為什麼位置從雪山到了靈山？其他佛又為什麼阻止如來殺孔雀？

我推測是這樣的，如來修煉的過程中，已經展現出了很高的佛學天賦，燃燈、藥師佛等其他佛（他倆在第100回的排名中位列如來之前的第一、二位）發現了這一點，擔心如來奪取自己的一把手地位，于是串通孔雀，讓孔雀去害如來。沒想到如來躲到了雪山，等孔雀找到他的時候，如來已經成功修煉成佛，被孔雀吃掉也沒有死。而孔雀不知道，以為如來在自己肚子裡已經死了，于是返回靈山找燃燈、藥師佛回複消息。

到了靈山腳下，如來将孔雀背部剖開，破口而出，震驚了燃燈、藥師佛以及被開了天窗半死不活的孔雀。大家都沒想到如來能這麼快成佛，修為也如此了得。如來對他們的陰謀心知肚明，昂首登上靈山，一個【跨】字，顯示出如來雄赳赳、氣昂昂的氣勢和決心，同時也是登頂大位的意思。燃燈見狀隻能把一把手的位置讓給他。孔雀吃了那麼多人，又差點害死自己，如來當然想弄死他。燃燈以及其他各個佛想留着孔雀制衡如來，所以編出了一個狗屁不通的理由，說什麼【傷孔雀如傷我母】，留了孔雀一命。如來肯定不會認同這種說法，但看到其他佛這時候都團結起來反對，自己一人對他們這麼多人，沒有必勝的把握，況且佛教的教義是行善不殺生，隻能先忍下來，封孔雀為菩薩。這也顯示出如來掌握了西天的人事權。

這樣一對比，玉帝的帝位是長期形成的，突出一個政治性，不是單純論修為水平，即便又出現了修為更高的神仙，也不可能輕易取代玉帝；如來的地位是通過自身修煉得到的，突出一個理論性，我在佛教的修為水平最高，一把手就應該我來當，你們誰能比我本事更高，是騾子是馬，拉出來溜溜？

真假美猴王裡，如來當衆羞辱觀音，為的也是體現自己的知識更加豐富，修為水平更高，進一步表明，這個一把手的位置理所應當由我來坐，你觀音老老實實聽我的吧。

佛教以出家修行、鑽研佛法為主的教義，也是導緻其組織松散的重要因素。維持一個組織，既要有共同利益，也要有嚴肅紀律，俗稱胡蘿蔔加大棒。天庭兩方面都有，到天宮當神仙，物質享受肯定不是問題，天宮啥寶貝沒有，随便就可以給孫悟空造一座齊天大聖府。紀律懲處也有，誰違反的天條自然會受到處罰。

然而到了佛教這邊，大棒是有，但胡蘿蔔不足。跟着佛祖，普通人還有好處，能成仙，長生不老，但成仙以後呢？佛教教義決定了，不能貪圖世俗的物質享受，過的是佛教徒清貧的生活。比如，大鵬就對如來說【你那裡持齋把素，極貧極苦；我這裡吃人肉，受用無窮！你若餓壞了我，你有罪愆】，如來說【我管四大部洲，無數衆生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口】。如來是讓大鵬像豬八戒一樣吃素，雖說能吃個飽，不過肯定不如他原來吃肉帶勁啊。可見對于已經實現長生不老的佛和菩薩們來說，跟着如來似乎也沒有太多進一步的利益，激勵機制不夠。

如來覺察到了這一點，開始着手想辦法改善西天的财政狀況。第98回取經團到了靈山，被索要人事，如來還說【經不可輕傳，亦不可以空取，向時衆比丘聖僧下山，曾将此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，隻讨得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用】，可見如來對于提升西天财政收入的意願和需求很強烈。取經工程也帶有開拓财源的目的，路過的國家，解決了問題，肯定會為佛教提供大量供奉。

觀音比如來更早意識到了經濟的重要性。錢不是萬能的，但是萬萬不能沒有的。雖然這話不應該成為一種價值導向，但也不得不承認經濟基礎決定上層建築。觀音打扮的這麼好，到處結交各路神仙，養着一大幫下屬，沒有經濟實力作保障怎麼行？打扮的破破爛爛，誰會把你當回事，相信你能幫他實現各種願望呢？這從唐僧一副苦行僧的打扮，在烏雞國寶林寺借宿被拒的遭遇也有所體現。所以觀音開辟了觀音禅院、通天河靈感大王等重要财源，自己下屬的名字叫善财龍女、善财童子，千方百計提升經濟水平。

西遊記中，一些普通和尚加入佛教，也是有所圖的。比如鎮海禅林寺的和尚說，【我們不是好意要出家的，皆因父母生身，命犯華蓋，家裡養不住，才舍斷了出家】，他們加入佛教當和尚，不是因為對佛教發自内心的擁護，而是【命犯華蓋，家裡養不住】，簡單理解就是命運使然。他們的所作所為也确實有違佛教教義，【看見三藏眉清目秀，額闊頂平，耳垂肩，手過膝，好似羅漢臨凡，十分俊雅。他走上前扯住，滿面笑唏唏的與他撚手撚腳，摸他鼻子，揪他耳朵，以示親近之意】，看到唐僧長得帥就動手動腳的，這行為舉止令人冒汗。然後看到老鼠精變成的漂亮女子，也凡心大動，【衆僧一則是問唐僧取經來曆，二則是貪看那女子，都攢攢簇簇，排列燈下】【遂此時，衆小和尚引那女子往殿後睡去】，後來先後有六個和尚被老鼠精引誘殺死吃掉。

而金平府的和尚，見到唐僧，【對唐僧作禮道：“老師何來？”唐僧道：“弟子中華唐朝來者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧攙起道：“院主何為行此大禮？”那和尚合掌道：“我這裡向善的人，看經念佛，都指望修到你中華地托生。才見老師豐采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故當下拜。”】他們修行的目的是為了下輩子能有個好命。

總之，如果不是沒辦法，誰也不想出家當和尚，過極其貧苦的生活。

佛教行善積德的教義決定了西天不可能去與天庭争霸，争霸的話，等于自己先背叛了自己的教義，說不定自己先解體了。

道教，單純從宗教組織的角度來看，和佛教類似，教主是三清，人間也有道觀，普通道士也是出家修行的人。大多數神仙雖然也是通過道家的修煉方法成仙的，但加入到了玉帝主導的政權組織中，所以三清對他們的掌控力有限，僅限于宗教範疇内。比如元始天尊派真武降妖，那麼降妖本身也是道士、和尚的職責，沒啥問題；元始天尊邀請鎮元大仙來聽講，屬于學術交流。實際上三清本身也在天宮，也加入了玉帝的政權組織中，在玉帝的領導之下。道教本身的組織反而比佛教更加勢弱。

綜合來看，不管是仙界還是人間，宗教是沒法和政權相抗衡的。雖然明太祖朱元璋當過和尚，但他打天下可不是靠的宗教組織，帶着一大幫和尚打的，靠的還是政權組織。

妖精們也有組織，可以分為以下三類：

一是占山為王型。

大多數妖精都是這樣的組織，一個或者幾個能力比較強的妖精當大王，手下一群小妖。小妖裡有那麼幾個稍微厲害點的，當軍師或者先鋒之類的角色。比如雙叉嶺三怪、黑熊精、黃風怪、黃袍怪、金角銀角、紅孩兒、小鼍龍、靈感大王、青牛精、金毛犼、九頭獅子、三隻犀牛等。也有自己單幹沒有小妖的，比如白骨精、烏雞國青獅、蠍子精（洞裡的是女兒國的女人）、六耳猕猴、白鹿精（有隻狐狸精的同夥）、玉兔精。車遲國三大仙是特例，他們沒有做吃人之類的壞事，依托國家政權而存在。

對付這類妖精組織，隻要搞定主怪，其他小妖都不堪一擊、不足為懼，主怪一完蛋就樹倒猢狲散了。

二是狐朋狗友型。

若幹個能力比較強的妖精，通過聚會等方式拉關系結成聯盟。比如孫悟空在花果山，不僅收編了七十二洞妖王，還結交了七大聖。牛魔王結交了萬聖龍王、九頭蟲、如意真仙，加上自己的家人鐵扇公主、玉面公主、紅孩兒，也可以算一個聯盟。七個蜘蛛精和師兄蜈蚣精，遇事互相照應，也勉強算到這個類别來。

這種組織形式，從單幹上升到了聯盟，有了一些進步，但仍然十分松散，充其量隻是一幫酒肉朋友、狐朋狗友而已，真遇到事兒很難一起對敵。孫悟空被天庭圍剿的時候，自己的下屬七十二洞妖王還參戰了，另外六大聖一個都沒來；牛魔王被圍剿的時候，除了自己的妻妾，也沒人來幫忙；蜈蚣精為了吃唐僧肉，根本不在乎蜘蛛精的死活，眼看着孫悟空把蜘蛛精悉數打死。

對付這類組織也不困難，打蛇打七寸，然後分而治之即可。

三是國家政權型。

這一類組織隻有大鵬的獅駝國一個。從組織形式上比前兩類厲害多了，前兩類頂多算打家劫舍的強盜，或者黑社會團夥，大鵬是按照政權組織的模闆打造了一個妖精之國，還拉攏了青獅白象兩個主怪。但從實力上來看，除了大鵬以外，缺少重量級的妖精，其他數量最多的還是一群本領普通的小妖。所以最後大鵬、青獅、白象被收服以後，小妖們也都跑了，組織分崩離析。大鵬的路線沒錯，但具體貫徹實施不夠。假如大鵬的獅駝國真正進化為完全體，網羅一群神通廣大的妖精共謀大業，絕對就不好對付了。

實際上，仙界也有類似的各類小型組織，比如佛教的彌勒、觀音、文殊、普賢、國師王菩薩等，道教的東華大帝君、三星、瀛洲九老、鎮元子、二郎神、真武等，在服從天庭或西天的領導下，自己也有地方組織。不過，這些組織要麼本身就是政權組織或者宗教組織的一部分，要麼勢力也大不哪去，隻有一個頭目比較厲害，不足以威脅到天庭和西天。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!