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《山海經》是古代一部最具神秘色彩的典籍之一，很多專家和曆史愛好者都對其進行了研究，并發現很多有價值的東西。比如《山海經》并不是像我們想象的那樣，描述的隻限于中原地區，而很可能是世界範圍内的一次科普調研報告。也正因為如此，才給這不出又蒙上了一層神秘的面紗。不過今天小編就給大家介紹一種《山海經》中的神物，這種神物就是屎殼郎，學名叫做蜣螂。看它是怎麼堂而皇之地登上《山海經》，走上螂生巅峰的。

《西山經·西次三經》中記載：“又西三百五十裡曰天山，有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”大概意思說的是，在一個叫天山的地方，有一種神，它的形狀長得像蛋黃一樣，而且周身紅的像火的顔色，有六條腿和四隻翅膀，渾身上下圓滾滾的模糊不清，看不出本來面目，又能識别歌曲舞樂，名字叫做帝江。乍聽之下，這種神還真的了不起，不但長着六條腿還長着四隻翅膀，要知道平時的天使也就隻有兩個翅膀，而帝江這麼個形象，确實能讓人聯想到神，那麼它到底是不是神啊？是，也不是，因為這種動物就是屎殼郎，在我們的心目中，這種動物無非是昆蟲而已，可在有些國家卻把它當作神明一樣供奉。很多人都不解，為什麼聽起來大名鼎鼎的帝江會是屎殼郎？這是不是有點丢節操了？其實，能得出這個結論，也是很多專家通過對比研究才發現的。那麼我們來看一看屎殼郎和帝江到底有哪些類似之處。

首先從六腿四翼就能看出，這種動物可能就是昆蟲，而不是鳥類，這是基于生态學理論而得出的結論，應該不會有差錯。周身圓滾滾看不清面目也是屎殼郎最顯著的特點之一，接下來兩個最大的疑問便産生了，一個是帝江能識别歌舞，另一個就是周身的火紅色外觀。在我們的印象中，屎殼郎都是黑色的，其實不止如此，在我國的内蒙，華北，東北等地，分布着一種叫做紫蜣螂的品種。這個品種的蜣螂都是紫紅色，這也能解釋為什麼帝江周身火紅的原因。至于能識歌舞更是可以輕松解釋，古人由于沒有電燈，因此晚上都是點篝火照明，圍着篝火載歌載舞是很常見的事情。幾乎大多數的昆蟲都有趨光性，見到有強光會從大老遠而來圍繞着篝火飛舞，而載歌載舞的先民們，看到這些蜣螂在圍繞着篝火與其共舞，也因此認為帝江能識歌舞。

那麼在我國名聲很“臭”的屎殼郎，為何又被封為神呢？其實這是另一個國家的傳統，這個國家就是古埃及。在古埃及，屎殼郎由于自己獨特的推糞球習性，因此被古埃及人認為是推動太陽東升西落的大力神，名字叫做卡布裡。古埃及法老将這種昆蟲稱為聖甲蟲，甚至有起死回生的交替輪回的神力，很多木乃伊的屍身裡都會被放置很多的聖甲蟲，以求法老的靈魂日後能夠複活。聖甲蟲的形象被雕刻成各種工藝品擺放在宮廷中，一些古埃及金字塔的壁畫中也都大篇幅描述這種神物的形象，可以說古埃及對蜣螂的崇拜已經到達了極點。

從

這裡我們能看出，《山海經》中描寫的就是世界另一個角落的神物，不過這隻是其中之一，如今《山海經》很多的生物都已經開始被證實是真是存在的，并且這些已經被證實的生物，都廣泛分布在世界各地，讓人更加确信《山海經》的描述範圍遍及世界。

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