說到“福”字，很多人都知道它的吉祥意義，要往深裡說，其中的許多文化元素很多人就知之不全了。

過年沒有什麼事，筆者收集了一些有關“福”的文化知識，羅列出來，權作給大家拜年吧。

“福”字的寫法從小篆以後基本定型，但它最早出現在甲骨文中，字形卻更具象形意義。

在目前發現的甲骨文裡，“福”字的形象有上百個，最典型的字形就是三部分組成：一是兩隻手，二是一個酒器，三是象征神主的“示”部。

有個别字的象形隻有一隻手，有的沒有手的形象，有的甚至删減神主的形象，隻有手和酒器，但大體意思還是一樣的。

《說文解字》說：福，祐也。從示，畐聲。由此可見，“福”字本來的意思就是向神靈獻祭，祈求平安幸福。

上面說到，中國最早的“福”字出現在甲骨文中，那肯定是一些支離破碎的單字殘片，不能完整地反映這個字的完整意義。中國曆史上，“福”字最早見于文獻資料中，那是西周時期的《詩經》。

中國古代第一部詩歌總集《詩經》，其中的《小雅•采菽》篇中有一句話，原文是：“樂隻君子,萬福攸同；平平左右,亦是率從”，翻譯過來就是：快樂的這個君子，萬福一起随同他。平定左右小邦國，左右邦國都率同。

好美的一段文字，這也是最早對“福”字意義的完整解釋。

《尚書》記載，五福乃指一曰壽，二曰富、三曰康甯，四曰攸好德、五曰考終命。

這是中國曆史上，最早為“福”做完整定義的一段話，東漢的哲學家桓譚在《新論·辨惑第十三》中把最後一福的“考終命”改為“多子孫”，因此“五福”是指：“壽、富貴、康甯、好德、子孫衆多”。

其實，我覺得這完全沒有必要，甚至多此一舉。他這樣一改，反而不夠全面，這主要是因為中國文化裡有忌諱“死”的說法。但是，生老病死是人之常情，誰也不可能不經過這個過程，關鍵是死得其所，死得幸福，才是人生最大的幸福。

1,長壽。福壽雙全，曆來是人們追求的人生境界，所以才有“福如東海長流水，壽比南山不老松”這樣的千古名句。古往今來，能夠長命百歲的人大多是福澤深厚的人，所以，“長壽”是人間第一福。

2,富貴。富，即有錢；貴乃做官。自古富貴不分家，有了财富可以入仕，當了大官可以發财。從中華文明誕生以來，富貴二字就是中國人夢寐以求的事，曆史上很多人為了富貴榮華，甚至不惜舍棄生命，包括那些為了升官發财而前仆後繼的貪官和奸商。

3,康甯。康甯二字有兩層含義：一是健康，二是安甯。這不僅是普通老百姓的追求，也是那些富貴之人的夢想。好多大富大貴的人，就是沒有健康的身體去享受，到頭來空守億萬身家無能消受，仍然不是人生之福。至于安甯，這其實更多的還是那些高官巨賈的追求，他們往往有了财富和官祿，卻半生被各種麻煩所滋擾，始終不得安甯。

4,厚德。這其實是一種人生态度，也可以叫做人的品格。所以，我感覺把“厚德”作為一福有些牽強。但仔細一想，厚德，是所有福氣的基礎，因為厚德載物，一個不注重自己品德修養的人，即使有了壽、富、貴三樣，也一定不會守住，到頭來還是不會幸福的。

5,考終命。這三個字有些太文言化，說白了就是“得善終”。老百姓有句罵人的話，叫做“不得好死”，說的就是這一“福”的反面。人，隻有長壽不是福，或者說不是完整的福，最大的福應該是既能長壽，又能無疾而終。

至于東漢那位姓桓的文人把五福中的“考終命”改為“多子孫”，其實也有道理，因為中國人講究多子多福，但我感覺他隻對了一部分，倒是把“厚德”改為“多子孫”更合理。