岐陽有着深厚的曆史和文藝底蘊，科甲蟬聯，進士及弟，文運宏開，人文鵲起，高山仰止，士風不變，寶地也！

洪氏先祖居住地取名岐陽，有雙重意思：取岐的寓意是緬懷遠先祖後土，宣示是來自岐山的炎帝後嗣；取陽的寓意是家安在鑒江北邊河畔，是太陽出來時照得着的地方。

　　一、岐陽洪氏認為自已屬于炎帝一脈的，是炎帝後嗣，岐山是他們的祖籍。

從岐陽洪氏族譜往上追源，他們是共工氏後人，屬于炎帝一脈的，是炎帝子孫。《岐陽洪氏族譜》記載，岐陽（即長岐村）鼻祖洪昊公，字景明，号康彜，世居福建省泉州府晉江縣英林鎮；《英林洪⽒族譜》記載，洪古淡（十四朝奉）為英林洪姓始祖；《泗州洪賓家譜志》雲：古淡是共普28代孫洪漢宗三子；共普是共工氏後裔共勳之子，為躲避朝廷内亂，去敦煌後改為洪姓，叫洪普，洪普被不少洪氏人信封為始祖。共工在《山海經》中的世系，是屬于炎帝一脈的，記載于《海内經》中：“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工，共工生術器，術器首方颠，是複土穰，以處江水。共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”

　 關于炎帝的出生地，岐陽洪氏認為，炎帝生于姜水，亦即現在的岐山。《辭源》姜水條為：姜水。即岐水......源出岐山。《大清一統志》認為“姜氏城”在岐山南。郭沫若考證《水經注》得出的結論，炎帝故裡，在岐水之濱。他在其主編的《中國曆史地圖集》中明确地将姜水标注于渭河以北，著名曆史學家範文瀾關于姜水的位置與郭公沫若及以上古籍文載基本一緻。故此，炎帝出生于陝西岐山是有可靠依據的。

岐陽族譜記載的岐陽古廟留傳的楹聯上聯“岐以西鳳則鳴矣”出自“鳳鳴岐山”典故和岐陽後嗣擅長的洪家拳（化州非遺，由陝西地方拳術紅拳演變而來），印證長岐洪氏認為祖籍來自陝西岐山之說。

　二、傳說“岐山”是岐陽洪氏遠先祖後土（共工氏兒子）死後變成的山峰，這裡有一個神話故事。

傳說上古時期，炎帝五世孫水神共工氏驕橫跋扈，又聽信小人浮遊的挑唆，挑起戰端，妄圖統一九州。老百姓怨聲載道，卻敢怒不敢言。這時共工氏的兒子後土站出來為民請命。後土與他的父親不同，天性純良，待人以誠，老百姓都擁戴他。他力勸父親不要窮兵黩武：“從前的蚩尤那樣強悍，不也被黃帝打敗了嗎？”共工氏心有所感，然而浮遊出來挑唆說：“後土的話雖然有一定道理，但他隻知其一，不知其二。蚩尤失敗固然由于窮兵黩武。但是古來哪位領袖不是靠武力奪取天下呢？運用武力，固然讓老百姓遭殃，但是還有什麼辦法可以統一天下呢？隻要我們成功了，再施行仁政，老百姓還是會感激我們的。”共工氏聽了浮遊這麼一說，又改變了主意。後土見父親執迷不悟，便收拾行囊，離家出走了。共工氏掀起漫天的洪水，讓老百姓遭災。後土潛心研究水利，平治土地。他足迹遍及九州，治理水患災害。名聲越來越大，漸漸超過了他的父親。共工知道這件事後，暴跳如雷，大罵後土不孝，要抓住後土，實行家法。當時後土正在豳州（今彬縣）興修水利，聽到父親要來殺他，也不躲避，離開了豳州，往南走了一百多裡，恭迎父親，而且力勸父親施行仁政，再不要做傷天害理的事情了。

共工氏與後土争執起來，氣得一口血水吐在了後土的頭上，居然把後土淹死了。後土死後變成了一座巨大的山峰，為百姓遮風擋雨，由于後土和他父親的分歧，才導緻了悲劇的發生，使得他變成了一座山，因此這座山便稱為“岐山”。

　三、山（坡）之南為陽，水之北為陽，岐陽洪氏居住取陽與鑒江分水變化有關。

中國在北半球，太陽出來照着山的南邊，水的北邊，這些地名帶有“陽”字。辭典關于“陽”釋義為：字義與山有關。其本義為山南水北朝向日光的地方；一說本義是指高處見到光明的地方，或高處陽光照得到的地方；後引申為日光，日頭。

岐陽人住馬隴坡南面，鑒水北面，與岐陽之南（陽）一脈相承，十分符合岐陽洪氏心水。

岐陽族譜記載的岐陽古廟留傳的楹聯下聯“陽之南龍其見乎”，也印證了取陽的含意。

　　昊公肇居岐陽迄今已近八百多年曆史。由于歲月遷延，生齒日繁，人丁昌熾，以岐陽為開基聖地，不斷向四方拓展。初住馬隴坡，後受上江租谷起運不便，遷居江邊住下，舊址在長岐江沖中心，随時代變遷，鑒江洪水流量日益增加，江邊坡地逐年崩塌，逼迫居住地點逐年不斷向東北方向遷移，日複日，年複年，移離舊址百十丈遠。為絕水患，修築堤圍，住址定形，洪氏安居樂業，岐陽興旺發達。 洪姓人開拓基業，岐陽威震四海，最初居住地分江邊村和荔枝園。江邊村，即近鑒江南岸的江邊，荔枝園是種荔枝樹的坡地（是嶺南野生荔枝的發源地之一），後因發展，人多地少，遂砍掉荔枝林建屋住人。

洪氏後嗣由于人丁興旺，住地達四裡之長，因此洪氏子孫将居住地取名為長岐陽村。随時代變遷，後人為了方便稱呼，通常縮去陽字，簡稱長岐村 。

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