每天20分鐘，52期輕松學完《群書治要》

• 凡是曆史上有成就的人物都不是老師逼出來的！

• 難做的不回避，容易做的也不盲從，隻考慮是不是符合道義。

• 曆史上稍有成就的皇帝，他們都尊重曆史，都熟讀聖賢書，以史為鑒。

• 無論是求學、還是求道，都必須好學、喜學、願意學習，這樣才能成就。

凡是曆史上有成就的人物都不是老師逼出來的，都是“師父領進門，修行在個人”，全都是自主自願地去學習，不用老師逼，他自己就廢寝忘食地用功，這樣的人才能成就。

引《群書治要》·《曾子治要·修身篇》：

君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私欲，從事于義，可謂學矣。

君子愛日以學，及時以行，難者弗避，易者弗從，唯義所在。

1. 能夠責備自己的不良行為、自己的過惡；

2. 求自己的過失而不是去看别人的過失；

3. 自己還不會做和做得不夠好的地方要加強，要勉勵去做得盡善盡美；

4. 還要克除自己的私欲；

5. 做事情都要依照“義”的标準來做。

6. 要珍惜時日來學習，發奮讀書，才能夠有所成就。

7. 适時地把所學的付諸行動，在生活中去落實。

8. 難做的不回避，容易做的也不盲從，隻考慮是不是符合道義。

白天攻治學業，到晚上就自我反省檢查，一直到老死，一輩子都這樣堅持，這才可謂堅守學業啊。

好學怎麼學？—對照可知自己是否真的用力學了

君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以讓也。君子之學，緻此五者而已矣。

君子學了之後：

1. 擔心自己學得不夠廣博；

2. 知識廣博，又擔心自己不能夠時時地溫習；

3. 又擔心并不真正地理解其中的意思、不明白為什麼要去這樣做；

4. 知道了、理解了，又擔憂自己不能付諸行動；

5. 能在生活中實行，又擔心在行動上做不到謙讓。

所以君子之學隻是把這五個方面做到就可以了。

好學有多重要？

孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

夫子附近一定有忠信的人，但是他們都沒有他好學，所以孔子成為聖人。他成為聖人是靠好學而成就的。

我們講“好學近乎知”，“好學”和“知”是接近了，因為知是我們本性中所自有的，通過學習可以達到接近知。

我算好學嗎？——《中庸》論怎麼樣才是好學

有弗學，學之弗能弗措也。有弗問，問之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

（“措”：“置”放置，把一個東西放在那裡不管了，這叫置、也叫措）

• 「有弗學，學之弗能弗措也」。雖然有不學的時候，但無論如何要勉勵自己，一有空閑的時候，就要學。并不是說，我學得差不多了，應該停止了。學就要學會、學能，沒有學到能的時候，就不能放下，一定要繼續再學。

• 「有弗問」有不問問題的時候，但隻要能有問的機會，那就一定要問。「問之弗知」，問得我們還不夠知道，或知道得還不夠徹底，「弗措也」，我們不要就此放下，還要繼續再問。

• 「有弗思，思之弗得弗措也。」我們有不研究的時候，但是一有空閑，就要來研究。如果我們這個「思」得不到要領，思得不夠透徹，那就不能夠放下，一定要思出一個結論，思出一個所以然。

• 「有弗辨，辨之弗明弗措也」，我們有不辨别的時候，但是一旦要辨别，就要辨别得非常透徹、徹底明了，沒有到徹底明了的時候，也不要放下。

• 「有弗行，行之弗笃弗措也」，這一句話是講實行。有不實行的時候，但是要實行就要實行得徹底，這個就叫笃行。也就是說，我們要行就要行到十分，不要隻行到八、九分就停止了，沒有到這個程度就不能夠放下、不能夠停止。

雖然人的能力、智慧、聰明不相等，但是隻要肯學、好學都能夠成就，所以不要自暴自棄。

• 勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴緻。——《弟子規》

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

别人的智慧高，他聞一次就能明白，我的智慧不如他，我花上一百倍的功夫，我也能夠辦得到。「人十能知」，人家拿出十分的力量就能夠做到，我拿上千倍的功夫也能辦得到，隻要肯幹，堅持不懈就行。

果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

果然我們肯這麼做，雖然我們愚鈍，聰明智慧比不上人家，但如果我們用上百倍的功夫，我們也能變得明智。雖然我們的能力比不上人家，人家的能力強，一下子就做好了，但是我們下上千倍的功夫，我們的能力也能變強。所以就看自己肯不肯學、肯不肯幹。這個就是告訴我們要好學。

我們在生活中學習不能靠别人逼迫，必須自己知道學習的意義。學要學聖賢書，要學作聖人。

學什麼最重要？

• 學除了我們學知識、學技能，重要的是能夠學聖賢教誨，也就是要讀“四書五經”。

中國古代的皇帝都很好學，我們現在人也很好學，但是學的内容和古人不一樣。皇帝要學習的時候，一定是請一個對經典（包括儒釋道的經典）很通達的人，給他講解一段，他帶着群臣一起來學習。

像在清朝康幹盛世的時候，皇帝都會禮請儒釋道三家的大德，把儒家、道家、佛家的教誨講給自己，他帶着文武百官來一起學習。所以上下思想高度一緻，自私自利的心也就沒有生起。

但是慈禧太後當政的時候，她每一天也去聽講課，儒釋道三家的大德每一天在講，結果聽到大德們所講的都像是在批評自己，最後她就把宮廷講經的傳統廢棄了。結果這一廢棄不要緊，“三日不讀書，面目可憎”，三日不讀聖賢書，都面目全非了。人不學聖賢書，自私自利的習氣和欲望就會生起來，結果就導緻了清朝的急劇敗落，最後才被外族所侵。這個并不是因為講誦傳統文化的原因，而恰恰是因為廢棄了傳統文化的原因。

凡是在曆史上稍有成就的皇帝，他們都尊重曆史，都熟讀聖賢書，以史為鑒，所以我們學才能夠“近乎知“，才能學成聖賢。

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