半部《論語》治天下。這個故事是被歸在誰的頭上的呢？一個叫趙普的人。趙普何許人也？他是五代後期，淮南滁州的一個私塾先生，但是，他一生應了一句古話，叫時勢造英雄。

不知怎麼弄的，在公元956年，為了争奪淮南江北地區，淮河以南，長江以北的這塊地方，當時趙匡胤還沒有當皇帝，那個時候，趙匡胤還是後周的一位大将，和南唐的守軍在滁州打了一仗。趙普先生正好在滁州教私塾，結識了趙匡胤，并給趙出謀劃策，這一仗趙匡胤大獲全勝，由此奠定了帝業。

趙匡胤之所以黃袍披身，因為他有當皇帝的實力，而這實力的奠定離不開趙普的出謀劃策。此後，趙普一直追随趙匡胤。北宋建立以後，趙匡胤就把趙普當作一個貼身謀士帶在身邊。趙普經常參與高層決策，輔佐宋太祖趙匡胤，統一了南方。

公元964年， 私塾先生趙普，達到了他人生的巅峰，出任宋朝宰相，位極人臣，還被封為韓王，被封了一個王爵。宋朝站隐腳跟後，就偃武興文，武将要往旁邊放一放，天下打下來了，接着要治天下，這得靠文人，要興文。于是，在朝廷裡提拔了一批有學問的士大夫，做文化普及工作的私塾先生趙普，當然就明顯跟不上形勢需要了。終于發生了一件讓趙普尴尬的事。

宋太祖乾德初年，乾德建元，要建一個新的年号。宋太祖想了一個年号，趙普就在一旁起哄，說好啊，好啊，這是過去皇帝所沒有用過的。從曆史上看，曆代皇帝的年号是不能重複的。這時，旁邊有個不識相的讀書人，叫盧多遜，他就插嘴說：不對，王衍在蜀，曾有此号。原來，有個短命小皇朝，曾用過這個年号。

太祖大驚，順手抄起手上的毛筆，給趙普畫了個大花臉，史書上講，太祖大驚，以筆塗韓王面，曰：爾怎得及他。趙普臉上被塗了一臉黑，史書上說，韓王經宿不敢洗。一晚上他不敢洗臉，對趙普來說，這當然是一個沉重打擊。宋太祖還說了一句話，作相須讀書人。做宰相的必須是讀書人，言下之意，你還算不上是讀書人，你不配當這個宰相。

不久，趙普被罷相，被宋太祖趕出京城，到下面去當了一個節度使。太平興國六年，趙普二次出任宰相，趙普從外地回到京城，發現已經物是人非，整個朝廷裡都是讀書人，無論是皇帝還是大臣，馬上覺得趙普他的學問不夠用。當時有一部史籍，《鶴林玉露》乙編，有一個記載：趙普宰相，人言普山東人，所讀者止《論語》…，太宗嘗以此語問普，普略不隐。對曰，臣平生所知，誠不出此，昔以其半，輔太祖定天下，今欲以其半，輔陛下緻太平。

趙普回來以後，很多人在旁邊說風涼話，說趙普是山東人，當然不是今天的山東，所讀的書就是一部《論語》，接宋太祖班的宋太宗，就直接問趙普：有沒有這事？你 是不是就讀過《論語》一部書？趙普說：是的，我就是隻讀過《論語》，臣平生所知，誠不出此，但是，過去我以半部《論語》輔佐太祖平定天下，今天，我回來 了，打算用另外半部《論語》來幫助陛下您治理天下。這就是半部《論語》治天下的原型和出處。

趙普本人并沒有說過：半部《論語》治天下。他說過上面的一段話，半部《論語》治天下是從上面那段話裡化出來的，流傳了一千多年。過去，我們都認為半部《論語》治天下是趙普說的，其實，把趙普所說的話的原來意思給弄擰了。趙普的回答，說明他心裡有一肚子怨氣，你們瞧不起我，因為我沒有學問，隻讀過一部書《論 語》。實際上，他說的是一種牢騷話。

當時的整個文化氛圍，朝廷的所有大臣認為，僅僅憑一部《論語》，是不能算有學問的，僅僅憑一部《論語》，是不能平天下的，何況是半部呢？趙普說的是一句反話。它要告訴我們是這麼一個道理：《論語》雖然重要，但是，它絕對不是經典裡首要的。趙普的故事提醒我們，如果認為，我們靠着《論語》就可以解決一切問 題，恐怕這是我們過于機械地理解《論語》的價值和作用了。

今天，我們當然還是很有必要去讀《論語》，道理很簡單，《論語》是中國傳統中儒家思想最重要的代表性作品，《論語》裡蘊含着巨大的智慧，蘊含着豐富的遺産。

《論語》是儒家經典的核心，同時也是人們認識儒家學問的敲門磚。那什麼叫“儒”呢？“儒”字一個單人旁，旁邊一個“需”，馮友蘭先生說，“儒”就是人所需要的，與需要的人。人們需要什麼呢？人們需要生活在這片土地上，需要群居、生活，并且是心情愉快的生活。

儒家思想就是講人與自然的和諧，人與人的和諧，人與心的和諧，這就是人們所需要的。而對人們所需要的，儒家學派的人都能明白，所以儒家學派的人也就成了人們 所需要的人。儒家興起很早，《說文解字》講：“儒，柔也，術士之稱。”“儒”指性格柔和而有學問的人。真正将儒家進行改造，使之成為一個學派的是孔子。 孔子創立儒家學派後，在繼承古代思想文化的基礎上建立了人們所需要的儒家思想。

儒家與諸子百家最大的不同就是：諸子百家都隻是思想家，而儒家既是思想家，又是精通曆代文化的學者，這也是儒家為什麼能從諸子百家中脫穎而出，最終成為中華文化的正統的重要原因。而對我們當代人最有用，又最能集中展現儒家思想的經典莫過于《論語》這部經典了。

今天，我們看來，《論語》教給我們的主要是一種人生的境界，一種人生的智慧，一種人生的态度，正是在這個意義上，我們可以有把握地說，《論語》有穿越時空的永恒的價值。

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