晚清鄭闆橋在"揚州八怪"裡是思想最活躍的一個人物。其思想的很多方面，都值得我們研究學習。他的詩詞書畫堪稱一絕。在繪畫上，鄭闆橋專長于畫蘭、竹、石，偶亦寫點梅花他，他的筆法，直接取法于石濤，又從徐渭、高其佩等人處得其筆意，他主張向古人學習，應當“學一半，撇一半”，“師其意不在迹象間”。就是說，對待古人遺産，不能不學，但不能死學，這種态度，無疑是十分正确的。在創作方法他提出 “眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹"，三階段論。“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意，“胸中之竹”，是藝術創作時的構思：“手中之竹”是藝術創作的構思。"手中之竹"是藝術創作的實現。他強調這三種竹是不同的，這不隻是說明藝術創作的源于生活，更重要的是要不同于生活，這一創作方法，是很值得我們今天借鑒的。
在這一創作方法中，還有一點值得我們注意的是，他針對文同、蘇轼提出的“胸有成竹”別創“胸無成 竹”說。他的“胸無成竹"，說與文、蘇“胸有成竹”說，在根本是不矛盾的。鄭闆橋注重的是，在創作之前，構思要與熟練的技巧髙度結合。他把這一創作方法描畫成"如雷霆霹靂、草木怒生，莫知其然而然”。他的這種方法的提出，是與寫意畫落墨在生宣紙上有關，這與宋人所使用的工具不同，因而要求也就不同。鄭闆橋在繪畫和文學上所提出的其他方面的言論，如說：“若王摩诘（維）、趙子昂（孟頫）輩，不過唐、宋間兩畫師耳！試看其平生詩文，可曾一句道着民間痛癢？” “凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”等等。這些提法，在當時來說，是非常大膽而高出于一般人之上的。因而在他的作品中，表現得能夠關心現實，同情人民，把文人畫的思想性提高到了一個新的水平，這是很難能可貴的。
在我看來，鄭闆橋提出的"胸中無竹"就是現實中的"眼中有竹"要想畫好竹子，首先要打好寫生竹子的基本功，以實物的竹子為對象，才能得心應手把竹子畫好。才能做到畫竹之前做到"胸有成竹"真正畫好"手中之竹”。
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