李世民繼位後李淵還活了多少年?史載玄武門之變後，李世民殺掉了李建在、元吉兩個兄弟後，馬不停蹄地跑到後宮，跪在李淵的面前，吸吮其乳房多年以來，對于如何解釋這個動作，大家衆說紛纭，下面我們就來說一說關于李世民繼位後李淵還活了多少年?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

李世民繼位後李淵還活了多少年

史載玄武門之變後，李世民殺掉了李建在、元吉兩個兄弟後，馬不停蹄地跑到後宮，跪在李淵的面前，吸吮其乳房。多年以來，對于如何解釋這個動作，大家衆說紛纭。

有人認為，這是李氏受到北方遊牧民族文化的影響而形成的行為習慣。遊牧生活中，羊羔跪乳是一個見的圖景，這很容易融入遊牧民族的文化，成為一種表達長幼親情關系的行為習俗。也有人舉證說中國古時南方苗、越、獠等各族民間也有此類習俗。甚至有人說曆史上漢族也有這類風俗。所以，這種習俗發源于哪裡，确實成了一個令人感興趣的話題。

對于這個問題，我是這麼看的。首先，李氏祖上并非起源于南方，這一點可以肯定，尤其不太可能是起源于南方的苗、越、獠等各族。所以就算是南方的各個民族 也有這樣的習俗 ，李家的這種習俗不太可能是從南方諸族學過來的。

關鍵是，李氏一族來自于哪裡？這裡要提到一個人，就是北周時期的鮮卑貴族獨孤信。獨孤信是原北魏時期北方六鎮的軍事貴族。他的先人曆任鮮卑部落酋長，獨孤信年輕時就入選北方六鎮之一的武川鎮邊防軍。大家知道，對北魏孝文帝的漢化改革最為反對的就是六鎮的軍事貴族。六鎮之亂也正是反對改革的結果。所以有這種淵源的貴族，他們在文化和生活習慣上 刻意保留一些遊牧傳統 這是可以理解的 。

獨孤信的兩個女兒一個嫁給了後來的隋文帝楊堅，一個嫁給了後來唐高祖李淵的父親李昞，據稱其為隴西李氏。但是，也有可能其祖上是來自北方六鎮，是鮮卑化的漢人家族。不過可以肯定的是，李淵有一半鮮卑人的血統，這是沒有問題的。因此，他的家庭習俗受到鮮卑習俗的影響，也并不難理解 。李昞的父親李虎是鮮卑宇文氏建立的北周王朝的“柱國”，地位較高。

在北朝的曆史上 ，有不少具有漢人血統的世家大族有鮮卑化的色彩 ，比如北齊的皇室高氏一族就是典型的例子，其雖然是漢人，但曆來以鮮卑人自居。李氏一族跟鮮卑人的血統和文化同樣有很深的關系，其家庭日常行為有鮮卑文化色彩并不奇怪。所以我認為李世民吸吮父親乳房的這個舉動 ，應該是跟他們的這類文化背景有關系 。這是魏晉南北朝以來民族融合的表現，正如陳寅恪所說，這個融合既有“漢化”也有“胡化”的一面。

有的人認為 古代漢人中也有這類的風俗 ，但是，至少從《史記》開始算起，像李世民的這種舉動從來沒有見于之唐朝以前的漢人上層社會。而在唐朝之後宋朝和明朝的曆史記載中，上層群體也沒有出現過這一類的舉動 。

除此之外 在更早的春秋戰國時期的諸子百家著作中，以在及儒家的“十三經”中，也都沒有這一類的記載。儒家重禮法，在有史可查的各朝禮制，以及帶有私人屬性的《家禮》中，都沒有顯示男姓長幼親屬之間存在這一類的舉止。

所以，至少可以說，此類舉止跟以儒家文化為正統禮法環境下的長幼行為規範不相合。而且從中國傳統的文化精神來說，男主外、女主内，而哺乳子女的角色還是女性。在注重禮法文化的上流社會的家庭中我想應該更是如此 。

所以說李世民的這一個舉止 恰恰在文化上說明了隋唐時期的文化是在長期的民族融合中形成的，他們的文化同樣也融合了這種多元屬性。

有一些史書中提到古代南方民間也有不少地區有這類習俗。比如有史書講到巴蜀某些地方古時也有此類風俗，當然有此可能，其來源可能是自發的，也可能是融合中形成的。畢竟，巴蜀北靠關隴，與遊牧民族鄰近，文化上的共享不難想象。

有的史書裡講到在南朝的時候 ，蕭梁皇室蕭憺被封為始興郡王，受到地方民衆的愛戴，從而有民衆就使用諸如”哺乳我″作為表達愛戴的話語。有人就以此作為古代漢人中也用這裡風俗的證據，這是不嚴謹的。因為從蕭氏做官的地區來看，說這種話的民衆很有可能就是前面提到的獠、越、苗等民衆，并不一定是漢人或漢化人口。這裡有個數據：在公元589年隋朝消滅南朝統一中國的時候，發現南朝登記在冊的人口總數，一共隻有200萬人，比三國末年還少。我想這些人應該不是南方人口的全部。因為古代顯示的人口數量，大多是登記在冊的“編戶齊民”，作為交賦、征役的基數。他們應該主要是漢人以及漢化的百姓。甚至可以說他們有可能是人口中的少數。而前面所說獠、越、蠻、苗等其他族群中，很多是沒有統計在内的。否則，北魏時期，北方人口已經達到三千萬了，而整個長江以南的人口隻有兩百萬，這太不正常了。

所以說，那些沒有列入編戶齊民的獠、越、蠻、苗民衆大有人在。随着中央王朝的不斷擴張，後來南方一些地區包括漢人群體中，也不排除會接受類似的風俗，因為在民族的融合中既有“漢化”，也有“胡化”，是相互交融的。這也是曆史融合而産物。但不能把曆史倒果為因。

所以在後世甚至包括今天的各地民間風俗中，可能也保留了類似的成分，這不奇怪，其未必是古代漢人所固有的，但這恰恰證明了今天的中華民族多元一體的曆史寫照，是在長期的曆史變化中相互融合而來的。在這個過程中，包括漢人本身，也是一個動态的概念，不是固定和一成不變的。舉例來說，在《竹書紀年》中，商朝時期的領土“西不過氐、羌（應該在今關中一帶），南不過荊蠻（淮河、漢水以南），北不過朔方（河套一帶）”。西周中期曾多次試圖征服南方的“荊人”，但沒有成功。這說明後者原本不是周朝的統治區域，那裡的人們也不是“諸夏”（漢人的前身）民族。根據《左傳》《禮記》等文獻的記載，春秋時期的吳越、楚國的國君按照周禮都被稱為“子”，低于周朝的諸侯，因為他們是“夷狄之君”。

對于李世民吮父乳的舉動，你怎麼理解？

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