淩遲，中國古代著名刑法之一，實際行刑方式就是将犯人身上的肉一刀一刀割除，讓犯人疼痛無比，失血過多而亡。

原本這種刑法的适用對象并不固定，不過從元朝開始，淩遲就被放在了十大重罪中的“謀反叛逆”，以及“不道”等等。

具體意思就是說謀反，殺害家族長輩以及肢解他人、采生折割等罪行，都會被淩遲處死。

僅從行刑方式上來說，淩遲處死，就足夠駭人。可事實上，中國古代曆史中，還有一位愛國名将曾經經曆了遠比淩遲還要痛苦數倍的懲罰——披麻拷。

但即便是面對這樣的刑法，這位愛國名将依舊沒有選擇妥協。他用生命捍衛自己的理想，也讓後人銘記他曾經為祖國做出的貢獻。

“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”

說的就是嶽飛。

嶽飛

早在嶽飛二十歲的時候，他就選擇加入宋軍，征讨金軍。在他的努力奮戰下，宋軍先後收複建康、襄陽六郡以及商州、虢州等地。

隻可惜正當嶽飛北征之路，高歌猛進之時，宋高宗趙構和宰相秦桧，卻一心求和，用十二道金牌，逼迫嶽飛返回國都。

後人猜測，當時嶽飛其實也知道自己回到國都以後，将會面臨怎樣的結局，可他依舊沒有選擇反抗。

之所以會連續等到十二道“金字牌”發回，也不過是嶽飛在為自己争取更多的時間，好讓宋軍能夠收複更多的河山。

沙場上的敵人沒有讓自己感到恐懼，君王和大臣的謀劃卻讓嶽飛脊背發涼。

在世人眼中，嶽飛讨伐金國，收複國土的行為沒有任何錯誤。隻是宋高宗看來，等你一直這樣打下去，最終逼得金國，選擇放回宋徽宗和宋欽宗兩個皇帝，那自己的皇位豈不是要讓出來。

利益傾軋之下，宋高宗自然會選擇妥協。他知道後人會對自己的決策提出異議，但那有如何，眼前都顧不好，誰還管身後名。

就這樣，金兀術打不過、宋高宗不敢打，兩人一拍即合，秦桧成了接頭人。聯合謀劃之下，嶽飛也成了政治鬥争的犧牲品。縱有萬般不甘，也無法改變既定的事實。

可恥的是，明明已經達成了目的，宋高宗卻希望對嶽飛用刑，逼迫嶽飛承認莫須有的罪名。這樣一來，處死一位愛國名将也變得名正言順。

披麻拷

史料記載，當時宋高宗和秦桧令人經過商議以後，最終決定對嶽飛實施披麻拷的刑法。為什麼說這種刑罰比淩遲還要殘酷數倍，因為披麻拷的行刑方式，比淩遲更加激烈和痛苦。

具體表現為，将魚鳔和生絲熬成熱膠，塗在人身上，等待膠幹以後，活生生的從人身上連皮帶肉地撕下來。

換句話來說，淩遲是刀割，披麻拷則是手撕。刀割尚且能夠控制力道，可手撕卻會傷筋痛骨。然而即便如此，嶽飛仍然沒有妥協。

相比内心中的恨意，肉體上的痛苦算得了什麼？皇帝為了皇位放棄自己的國家，大臣為了權勢禍害自己的國家，可恨自己曾經還一直為這樣的人效力。妥協？永遠也不可能。

隻可惜此時再怎麼反抗也無濟于事，嶽飛注定會死在監獄之中，宋朝也隻能躲在江南苟延殘喘。可誰也沒有想到，宋高宗莫名其妙的憤怒，讓嶽飛等到死刑真正來臨的時候，還遭受了更加惡毒的對待。

除去披麻拷之外，宋高宗還為他準備了拉肋之刑、也有稱錘肋之刑。簡單來說就是用繩索強拉犯人肋骨，或者用重錘猛擊。

總之，無論是哪一種刑法，其慘烈程度都不是後人能夠想象，其中的痛苦也非言語能夠描述萬一。嶽飛讓人了解人性的堅持，可宋高宗卻讓人知道了人心的惡。

果然，在政治鬥争面前，無論軍事才能多麼出衆的将領，最終都隻能成為犧牲品。如果嶽飛當初死在了北征的路上，或許還更容易讓人接受一些。

嶽飛遇害以後，南宋以及後來各個王朝，都對他的一生大加贊賞。隻是這些贊賞與嶽飛的理想相比，不知道他會作何選擇。

淩遲與披麻拷等罪行，本應該用在窮兇極惡的犯人身上，愛國将軍竟然也遭到這樣的處罰。可見刑罰的使用，永遠不會由受害者或“觀衆”決定，上位者們自斷一臂之時，也不知會拿出什麼樣的刀具。

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